梦溪笔谈
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,古籍,子部,总类,
作者： （宋）沈括著，唐光荣译注
出 版 社： 重庆出版社
出版时间： 2007-9-1字数：版次： 1页数： 466印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787536689695包装： 平装编辑推荐
天文、历法、乐律、地学、冶金、机械、数学、物理、化学、生物、医学、营造，该书实乃中国科学唯一坐标。
内容简介
《梦溪笔谈》是我国北宋杰出科学家沈括倾其一生才情所著的不朽之作。也是我国古代涉猎面最为广博的科学著作。原书共30卷。609条，涉及数学、物理、化学、天文、历法、她理、生物、农学、医药、文学、史学、考古、音乐、美术、军事、工程技术、宗教和法律等众多学科，堪称为“中国古代科技第一百科全书”。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考，反映了古代中国人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱。
目录
梦溪笔谈
前言
序
卷一\故事一
卷二\故事二
卷三\辨证一
卷四\辨证二
卷五\乐律一
卷六\乐律二
卷七\象数一
卷八\象数二
卷九\人事一
卷十\人事二
卷十一\官政一
卷十二\官政二
卷十三\权智
卷十四\艺文一
卷十五\艺文二
卷十六\艺文三
卷十七\书画
卷十八\技艺
卷十九\器用
卷二十\神奇
卷二十一\异事
卷二十二\谬误
卷二十三\讥谑
卷二十四\杂志一
卷二十五\杂志二
卷二十六\药议
补笔谈
卷一
故事
辨证
乐律
卷二
象数
官政
权智
艺文
器用
卷三
异事
杂志
药议
续笔谈
续笔谈
参考文献
书摘插图
卷一\故事一
【原文】
上亲郊庙，册文皆曰“恭荐岁事”。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序。若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆日“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”，唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏日：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。
【译文】
皇上亲自祭祀天地和祖宗时，册文均称“恭荐岁事（恭敬地进献每年的祭品）”。先在景灵宫祭祀，称为“朝献”；然后在太庙祭祀，称为“朝飨”；最后才到南郊祭祀。我撰集《郊式》时，曾经参与讨论，常质疑其次序。若先祭的为尊，则南郊不应在太庙之后；若后祭的为尊，则景灵宫不应在太庙之前。寻求它的来历，大概是有所因袭的。根据唐代旧制，凡是祭祀上帝，那么众神都要附带祭祀，祭祀众神都是派使者去，唯有太清宫、太庙要皇帝亲自祭祀。其册文的祈祷词都称“取某月某日有事于某所，不敢不告”。太清宫、太庙称为“奏告”，其余地方都称为“祭告”，唯有在南郊祭祀，才称为“正祠”。至天宝九年，才下诏说：“‘告’是上告下之词。今后祭太清宫应称‘朝献’，祭太庙称‘朝飨’。”从此“奏告”的名目就失传了，册文都称为“正祠”。
【原文】
正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，日“驾头”。辇后曲盖谓之“篦”，两扇夹心，通谓之“扇篦”，皆绣，亦有销金者，即古之“华盖”也。
……
