中国阿拉伯语教育史纲
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作者： 丁俊著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2006-9-1字数：版次： 1页数： 235印刷时间： 2006/09/01开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787500454458包装： 平装内容简介
丁俊的论著《中国阿拉伯语教育史纲》经过作者的反复修润和编辑同志的细致审勘，已由中国社会科学出版社付梓问世。本书是在他的博士论文《论20世纪的中国阿拉伯语教育》的基础上增补而成的，虽说篇幅不大，但对我国外国语言文学学科下属的二级学科阿拉伯语专业的建设而言，确实是填补了我国外语教育史的一个空白。
本书回顾了20世纪中国阿拉伯语教育的历程。作者运用翔实的资料证明，阿语教育是我国外语教育事业的一个重要组成部分，其持续发展和不断提升，始终与祖国的兴旺发达紧密相关——国运昌，则教育兴；国家有变革，有进步，有发展，包括阿语教育在内的文化教育事业才会有起色，有提升，出现新面貌，新气象。同时，从中国阿语教育的特色看，必须充分肯定我国回族等穆斯林少数民族同胞曾做出过的突出贡献。这表明，中国的历史，是中华各族人民共同创造的，中华文化多元一体的格局不但由来已久，而且在建设更加灿烂辉煌的中华文化期间，也仍需要各民族的共同参与和努力。
作者简介
丁俊（1963-），男，回族，甘肃临潭人，博士，西北民族大学历史文化学院副教授，研究生导师。早年毕业于中央民族大学，曾在北京大学西语系世界文学专业研究生班学习。后出国留学，先后就读于巴基斯坦国际伊斯兰大学及沙特阿拉伯麦地那大学，攻读阿拉伯语言文学专业。2002年考入上海外国语大学，师从著名学者朱威烈先生，2005年毕业，获文学博士学位。发表论文、译文近百篇，出版学术著作《伊斯兰文化巡礼》等多部。担任教育部人文科学重点研究基地上海外国语大学中东研究所《阿拉伯世界研究》期刊编委、甘肃省宗教学会理事、甘肃省阿拉伯语翻译协会常务理事等学术兼职。
目录
汉回学者和谐合作共建我国阿拉伯学（代序）
Abstract
绪论
第一章 20世纪之前阿拉伯语教育的回顾
第一节 早期的中阿关系
第二节 我国最早的外国语学校——回回国子学
第三节 阿拉伯语在中国的早期传播与应用
第四节 阿拉伯语经堂教育的兴起与发展
第五节 阿拉伯语经堂教育的成绩与缺陷
第二章 20世纪前半叶的阿拉伯语教育
第一节 新式学校教育的兴起与发展
第二节 成达师范的阿拉伯语教育
第三节 上海伊斯兰师范的阿拉伯语教育
第四节 赴阿拉伯国家留学生的派遣
第五节 教学科研活动的开展
第六节 中国穆斯林阿拉伯语研习活动中的爱国主义传统
第三章 20世纪后半叶的阿拉伯语教育
第一节 阿拉伯语教育成功进入高等院校
第二节 20世纪50-70年代高校的阿拉伯语教育
第三节 改革开放后高校的阿拉伯语教育
第四节 伊斯兰教经学院的阿拉伯语教育
第五节 民间学校的阿拉伯语教育
第六节 留学生的派遣和对外交流
第七节 相关科研学术活动的开展
第八节 台湾地区的阿拉伯语教育
第四章 历史的总结与未来的展望
第一节 阿拉伯语教育存在的问题、面临的挑战及发展前景
第二节 对发展阿拉伯语教育事业的几点建议
第三节 20世纪我国阿拉伯语教育发展的历史性启示
结语
附录一 中国穆斯林传统经堂教育主要教材一览表
附录二 20世纪30年代中国留埃学生名录
附录三 中国当代阿拉伯语教育主要教材一览表
附录四 20世纪中国出版的主要阿拉伯语工具书一览表
附录五 20世纪中国开设阿拉伯语专业的高等院校一览表
附录六 20世纪中国民间阿拉伯语学校一览表
附录七 上海外国语大学阿拉伯语专业（副修英语）教学计划
附录八 中国高等学校阿拉伯语教学大纲
附录九 有关阿拉伯语教学研究的论文索引
附录十 中国阿拉伯语教育历史大事记（截至2000年）
参考文献
后记
书摘插图
第一章20世纪之前阿拉伯语教育的回顾
第一节早期的中阿关系
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宋朝中阿关系进一步发展，正式官方往来多达四十余次，来华进行贸易的阿拉伯人有增无减，云集广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市，这些地方都建有清真寺，是蕃客们礼拜祈祷、研习经文的地方，他们活动的不少历史遗迹至今尚存。宋人周去非所著《岭外代答》中专门有《大食诸国》一卷，比较全面地介绍了阿拉伯地区的情况，还特别描述了伊斯兰教圣地麦加的山川形胜。
到了元朝，由于朝代的更迭和军事活动的频繁，人员流动量骤增，中阿交流得到进一步拓展，中国人对阿拉伯信息的掌握也比先前更为广泛，有关文字记载也更为翔实。元朝著名航海家汪大渊，曾两次远涉重洋（1328——1332年，1334——1339年），穿行阿拉伯海和红海，远至今日索马里、摩洛哥等地，他还撰有《岛夷志略》一书，记述了当时阿拉伯地区的情形和中阿交流状况。而这时期大量东来的“西域回回”，包括阿拉伯人、波斯人及中亚、西亚信仰伊斯兰教的各民族人，还有唐宋以来长期侨居中国的“五世蕃客”、“土生蕃客”，开始逐渐华化，由客居转换为定居，外邦人成为本土人，客人的身份变为主人的身份，最终在中国大地上形成了一个新的民族——回回民族，成为中国多民族大家庭的新成员，为中国社会的民族构成增加了新的血液，而且人数众多，散居全国各地，以至《明史》中有“元时回回遍天下”的说法。回回民族的诞生，为中国多元一体的民族格局和文化类型格局带来了重大变化。
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