周易他说/中国经典解读丛书(中国经典解读丛书)
分类: 图书,文学(旧类),散文随笔,中国古代,综合,
品牌: 张抒闻著
基本信息·出版社：齐鲁书社
·ISBN：7533312740
·条形码：9787533312749
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
·丛书名：中国经典解读丛书
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《周易》六十四卦下边的文学，是64篇蕴涵大量文学语言、史料与哲理的文章，或者说是讲演提纲。其第卦下的卦辞与各爻辞，则是文章的不同段落。每段都揭示出某件事如何做是必要的应该的或可以的，反之则否，并留有举一反三的宽广余地。把全书的宗旨和意图概括在一起，就是既勉励人努务进取，勇于争取事业的成功；又告诫人注意自全，即善于确保已方的安全；一言以蔽之，便是教人理智在趋吉避凶。64篇文章所选用的题材，涉及上古社会生活的诸多侧面，既有经济、教育的，又有政治、军事的，还有家庭、婚恋方面的。这些都是编者从已有的大量卜筮之辞里，拣选足以表达自己思想见解与主张的语句，重行组织编排并采取卦爻辞的形式写作出来的。作者要言不烦的精辟论断，尽可能忠于原意地转换成文脉连贯的通俗陈述，以便读者认知《周易》的真实面目。
这是一部从人文角度系统研究《易经》的著作，作者旁征博引，深入浅出地探讨了《易经》的丰富内涵和价值，提出了自己的新的见解。
媒体推荐前言
读了那么多的书，却对中华古人的第一本书《周易》不甚了了，该是笔者往日的一大缺憾。为有所弥补，十几年前曾逐字逐句地熟读过《周易》全文。然而尽管也参看了《易传》各篇以及唐宋明清多位大师的有关著述，仍对六十四卦下边由4162个汉字组成的450段话莫名其妙。难怪晚清学者皮锡瑞断言：“说《易》之书最多，可取者少。”
其实，《周易》绝非只可敬而远之的天书。《易传》及其以下诸家的大作也不是一无可取，只要择其善者而从之，并运用经自己努力找到的方法，那么领会《周易》作者的写作意图，把握《周易》内容的要旨，当不会是不可企及的。
试把三大古籍《诗》、《书》、《易》放在一起比较， 《周易》除采取卦爻的形式给人以神秘感外，它每段话的语言环境幽晦难明，令人如坠五里雾中。因此每一卦下所谓的卦爻辞便很像各自孤立、互无联系的一些只言片语，从而难以得知它们究竟在说些什么，乃至于好多注家往往失于断章取义或望文生义。
笔者为解开《周易》之谜，历经十年苦心竭力地探索，首先从其中某些言辞里获得一鳞半爪的信息，进而顺藤摸瓜窥测到该卦里的上下文语境，再参照该卦似乎以所谓卦画替代的示意插图所暗示的情境，终于弄清了每一卦下潜在的语言环境，甚至可以说是一目了然。
一卦的语言环境既在心目之中，那么该卦下边多音字的字音确认、多义词的词义选用、比喻辞本体的认知、句子语气的辨别、句读的点断、段落的划分与段意的揭示等枝节问题，便都可以随之迎刃而解。紧盯住语言环境，还不难看出每卦之下卦爻辞里的每句话，都大体相当一则假言判断。其叙事、状物、说理的部分，略当构成判断前件的条件或理由；其吉、凶、无咎等论断术语则略当构成判断后件的结果，至于贞吉、贞凶之类则略当后件里的推断。若干个片断有机地组合在一起，既然提供给人们较为完整的条理性知识，那么它便类似一篇有中心思想和一定题材的文章。
《周易》六十四卦下边的文字，可以说是64篇蕴涵大量文学语言、史料与哲理的文章，或者说是讲演提纲。其每卦下的卦辞与各爻辞，则是文章的不同段落。每段都揭示出某件事如何做是必要的应该的或可以的，反之则否，并留有举一反三的宽广余地。把《周易》全书的宗旨和意图概括在一起，就是既勉励人努力进取，勇于争取事业的成功；又告诫人注意自全，即善于确保己方的安全；一言以蔽之，便是教人理智地趋吉避凶。由此可见，孔子所作“学《易》可以无大过”的论断，实属至理名言。那么， 《周易》乃是一册古老的绝妙的通过普遍存在并发展变化的种种事例教人趋吉避凶的文集。
64篇文章所选用的题材，涉及上古社会生活的诸多侧面，既有经济、教育的，又有政治、军事的，还有家庭、婚恋方面的。同一类题材且有不同的阶段特色，那该是各地区发展不平衡
的表现。而这一切，都是其编著者从已有的大量卜筮之辞里，拣选足以表达自己思想见解与主张的语句，重行组织编排并采取卦爻辞的形式写作出来的。
这本小册子所以取名《周易他说》，意思是不敢与古贤今哲的有关大作雷同而另辟蹊径，要依据每一卦下的语言环境，把《周易》作者要言不烦的精辟论断，尽可能忠于原意地转换成文脉连贯的通俗陈述，以便认知《周易》的真实面目。
所论不妥之处，欢迎不吝赐教。
目录
前言
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
……[看更多目录]
文摘书摘
豫，利建侯、行师。
豫卦的卦画由表示雷的符号在上、表示地的符号在下，互相重叠而成，卦象是雷行地上。雷从天空来到地面，一向是横冲直撞、无坚不摧、所向披靡、任意驰骋的。
卦名豫字，《说文》：“象之大者。”据新闻报道，近年在河南等地掘出大象完整的遗骨，可见古中国黄河流域也曾栖息过大象。另据《山海经·中山经》，岷山一带“其兽多犀、象”，可见《甲骨文合集》里“今夕其雨获象”的象，也是一种兽，而非名叫象的人。大象是草原上森林中各种动物心目里的庞然大物，不可侵犯。大象可以毫无畏惧与顾忌地泰然自若地纵横遨游，所以豫字的引申义有安乐、优游等等。《诗·白驹》里有“尔公尔侯，逸豫无期；慎尔优游，勉尔遁思”。《尚书·五子之歌》里有“太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度……”可见逸豫一词在后例虽为贬义，在前例却属中性。
豫字既是雷行地上这一卦象的语词概括又是卦辞里的第一个字，即豫是利于建侯而行师的。从这里的先建侯而后行师，可见绝不是胜利之后的以功封侯，这里的建侯与屯卦的建侯一样，都是用设立箭靶子以比方确定目标。确定目标才能够行军作战。那么卦辞里的豫字，该取它的哪一个义项呢?从全卦的语言环境看，以取豫字的本义为是。从而卦辞的意思是说，拥有大象那样可以纵横驰骋的威力，才有利于确定讨伐目标而采取出征的行动。——本卦的宗旨看来是与谦卦相对的。初六鸣，豫，凶。
本爻的格式与谦卦第二爻类同，意义则恰恰相反。鸣字，也是百家争鸣的鸣。鸣、豫二字即鸣而豫，就是在发表议论的时候，表现出了像大象那样的目空一切、不可一世、无所顾忌、盛气凌人的狂妄态度。那就不但不能使自己的见解和主张为人们所信服和接受，反而会惹起多数人的反感乃至持敌对情绪，所以为凶。司马迁笔下的纣王受辛，“知(智)足以距(拒)谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，那等狂妄之人终不免败死于鹿台，而为万世天下笑。六二介于石，不终日，贞吉。
介于石一语，《易传》里的“《象》曰：……以中正也”，这是理解作介于两石之间，是没有依据的。其实，介字还有坚硬、坚定的意思。带有甲壳的水生动物，古统称介属，介也就是甲。《孟子·尽心上》里“柳下惠不以三公易其介”的介是耿介的介。所以介于石，就是其坚胜于磐石。那么爻辞的意思是说，坚于磐石是必要的，但是不要整天都坚持那种强硬的态度，前兆才会是吉祥的。可见作《易
……[看更多书摘]
