道德经(汉英对照)(大师经典文库)
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品牌: 老子
基本信息·出版社：外语教学与研究出版社
·页码：171 页
·出版日期：1998年
·ISBN：7560013724
·条形码：9787560013725
·包装版本：第3版
·装帧：精装
·开本：32开
·丛书名：大师经典文库
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内容简介《道德经》(汉英对照)是外语教学与研究出版社自90年代以来，一直以促进国际文化交流为已任，致力于原版外语著作的引进、出版工作，逐步形成了规模化、系统化、精品化的出版传统，在广大读者中产生了一定的影响。当下，我国外语图书出版呈现出较为严重的不均衡局面，即文艺类图书品种相对齐全，而人文科学、社会科学类图书的出版却寥寥可数，远远滞后于日益增长的文化市场需求。为了填补这一空白，外研社决定编辑出版英文版哲学、社会科学类丛书“大师经典文库”，系统地推出一批世界著名思想家、哲学家、政治学家、历史学家、心理学家的经典学术名著，包括我国古代哲学典籍的权威英译本，为广大英语学习者提供高质量的阅读文本，也为各类社会科学研究工作者提供必备的学术资料。本丛书内容详实，制作精美，每一种均级请著名专家、学者专门撰写评价性的序言。外研社将本丛书的出版视做一项利国利民的文化基础工程，将坚持不懈地完善、充实它，希望它能够赢得读者朋友们的喜爱。
作者简介老聃姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑)人,生活时代在春秋后期,与孔丘同时而略早,曾任周王室的柱下史,掌管王室图籍。孔子到周,曾向他问礼。老子见周衰,即离去,莫知其所终。一说老子即太史儋，又一说老子即老莱子，《道德经》为其主要代表作。
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学术史上往往有这样的情况，一种影响深远的学说，其真伪辩论往往也最为激烈。而有时，由于当时时代气氛、学术语境的原因，而出现的有意或无意的“误读”以及学术考辨的疏漏，往往使某些大师的思想遭到遮蔽或变形。然而，当历史以其新的思想阐释角度澄清了谬误，还思想以原初的真实面目时，走出“疑古”时代就成为必然。同时，这种对古代文化哲学精神的现代性反思，也将使时代悖论中的宇宙人生智慧浮上历史地表而历久弥新。
阐释不尽的老子，尽管其某些具体的说法因抽离了时代语境而显出意义的迷思，但其所体现出的整体智慧和对宇宙人生的透彻感悟，却无疑具有超越时空而向我们敞开的精神魅力。
一 老子其人其书之谜
老子其人其书在本世纪初“疑古”学术模式中遭到了时代文化的误读，并爆发了广泛而激烈的学术论战。
这一论战分为两部分，首先，是否确有老子其人，而其人究竟生于何时；然后，才是《道德经》是否由老子所著。
就第一个问题而言，司马迁是第一个为老子作传的人，使我们无法不重视他的看法。由于汉代距老子已经有相当一段时间距离，因此，司马迁为老子作传时，是谨慎地有一分材料说一分话。他在《史记·老庄申韩列传》中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏至之义也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃逐去。至关，关令尹喜曰： ‘子将隐矣，强为我著书!’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。老子，隐君子也。”
司马迁在这里提到了三个“老子”。第一个是名李耳、字聃的老子，第二是老莱子，第三是太史儋。当然，从司马迁的行文中可以看出，后两个用“或曰”，有聊备一说之意，尤其是对太史儋，“或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然也”。但他只是基本上而非完全地倾向于“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，即名李耳字聃的老子。正因为司马迁未有完全肯定的说法，使得历代都有人在老子究竟是何许人的问题上，产生了一系列的疑问。
最初对老子提出疑问的是北魏的崔浩。其后，唐代有韩愈否认孔子曾师从过老子，而宋代也有人考辨老子其人其书的真伪，至清代，汪中和崔述坚持主张老子并非李耳，而是晚于孔子的太史儋。
到了本世纪初，胡适在《中国哲学史大纲》中，将老子置于孔子之前，而确认了老子是春秋末期的人。这一点遭到了梁启超激烈的反驳。其后，张煦又反过来全面批驳梁启超。于是，引发了一场时间长、牵涉面广的关于老子的考辨的“疑古”和“信古”的论争。
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编辑推荐《道德经》(汉英对照)是大师经典文库系列之一，中华民族文化精神的宝贵财富，是中国颇受影响的道家学派的奠基学术之书，其中所讲述的一些人生社会方面的哲理亦具有一定的国际意义。《道德经》(汉英对照)为中英对照本，有利将中国文化传播到世界各国，同时可促进中国读者英文阅读水平的提高，体会另一种语言的魅力。
文摘书摘To understand others is to have knowledge;To understand oneself is to be illumined.To conquer others needs strength;To conquer oneself is harder still.To be content with what one has is to be rich.He that works through violence may get his way;But only what stays in its place Can endure.When one dies one is not lost; there is no other longevity. 载营魄抱一，能无离乎? 专气致柔，能婴儿乎? 涤除玄览，能无疵乎? 爱民治国，能无为乎? 天门开阖，能无雌乎? 明白四达，能无知乎? (生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。)Can you keep the unquiet physical-soul from straying, hold fast to the Unity, and never quit it?Can you, when concentrating your breath, make it soft like that of a little child?Can you wipe and cleanse your vision of the Mystery fill all is without blur?Can you love the people and rule the land, yet remain unknown?Can you in opening and shutting the heavealy gates play always file female part?Can your mind penetrate every corner of the land, but you yourseff never interfere?Rear them, then, feed them,Rear them, but do not lay claim to them.Control them, but never lean upon them;Be chief among them, but do not manage them.This is called the Mysterious Power. 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。Perfect aaivity leaves no track behind it;Perfect speech is like a jade worker whose tool leaves no mark.The perfect reckoner needs no counting-slips; The perfect door has neither bolt nor bar,Yet cannot be opened.The perfect knot needs neither rope nor twine,Yet cannot be untied,Therefore the SageIs all the time in the most perfect way helping men,He certainly does not turn his back on men;Is all the time in the most perfect way helping creatures,He certainly does not turn his back on creatures.This is called resorting to the Light.Truly,
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