励精图治
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作者： 黄书元 主编，赖长扬，赵禄祥 副主编
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 240印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787010075075包装： 平装编辑推荐
一部学者写给领导的书，历史事实是相对稳定的，历史的意义却历久常新，众多知名学者撰文，以详实的资料，生动的表述，为广大领导干部，提供一部可资借鉴的历史文化读本。
内容简介
党的十七大决定，在全党开展深入学习实践科学发展观活动。胡锦涛同志强调，要把深入学习实践科学发展观摆在突出位置。温家宝同志也指出，要深入学习实践好科学发展观，就必须抓住机遇，迎接挑战，把各方面的积极性引导到科学发展上来，坚持经济发展与社会进步结合，政治体制改革与经济体制改革结合，开放兼容与自主创新结合，时代精神与文化传统结合。而要做到“时代精神与文化传统结合”，我们就必须学习历史、尤其是我国五千年的文明史。只有深入地了解和研究历史，才能更加明确科学发展观在我国社会发展史上伟大的历史意义和地位。
我国是世界上历史记载最丰富、最完善的国家之一。早在三千多年前，就出现了记载夏、商、周最高统治者在政治活动中所形成的一些诰语、誓辞、谈话记录。公元前八世纪末叶，就出现了国家编年史。公元前一、二世纪之际，伟大的史学家司马迁就完成了纪传体巨著《史记》。其后更是公私著作继踵，纪传、编年、典志各体纷呈。单就公认的纪传体正史而论，就达二十五种、近三千九百卷、五千多万字，囊括了古代社会政治、经济、文化等各方面的内容。这些都是我们在科学发展观的指引下，加强国家软实力建设过程中应当守护并积极利用的历史文化宝库。
目录
艰苦创业
周文王“不遑暇食”
秦始皇作制明法
汉高祖规摹弘远
曹操勤政求一统
宋太祖勤苦创业
忽必烈大有为于天下
明太祖与奏疏
皇太极内修政事，外勤讨伐
励精图治
楚庄王“一鸣惊人”
吴王阖庐“朝夕勤志”
汉景帝整顿吏治
汉武帝雄才人略
北魏孝文帝一生勤勉
贞观君臣论守成
唐太宗“勤行三事”
周世宗躬勤求治
宋神宗励精图治
金世宗勤政夜以继日
康熙帝夙夜勤政
雍正帝与《朱批谕旨》
乾隆帝励精图治
国事为先
大禹治水“三过家门不敢入”
为国远虑，不见身害
武则天“忧劳天下”
郭子仪功高遭谗不忘国
范仲淹先忧后乐
完颜仲德知不可为而勤为政
耶律楚材以国事为先
于谦忧国忘身
蒋钦上疏
雍正帝惟曰孜孜
李卫“忠勤体国”
桂超万尽心民事
尽忠职守
太公望夜行就国
陆贾奉使称职
陈平明丞相之任
李固据位争大义
徐勉归家遭犬吠
辛公义“罄心奉国”
李大亮“竭节至公”
韦丹“为民去害兴利”
拜住忧国忘家
史诚祖获旌
夏原吉理财
李信圭久任
李时勉勤于职守
魏裔介忠于职守
鄂尔泰居官奉职
勤政爱民
张作楠勤于治事
鞠躬尽瘁
周公“勤劳王家”
萧何勤政居首功
诸葛亮鞠躬尽瘁
房玄龄孜孜奉国
颜真卿死而后已
韩琦鞠躬尽力
张养浩任官不家居
姚广孝的晚年
阮安以身殉职
张居正鞠躬尽瘁
伊桑阿“勤劳岁久”
邵嗣尧不辞辛劳
陶元淳理政不遗余力
于宗尧辛劳早逝
王仁福以身殉职
勤苦自励
卧薪与尝胆
冯元淑自甘勤苦
卢怀慎清勤忠直
明朝的经筵与曰讲
丘浚勤勉
汤斌勤于职事
“劳心焦思，不遑夙夜”
“所修举似若琐细，然皆当宫之急务”
冷鼎亨坚刚耐苦
书摘插图
周文王“不遑暇食”
周文王治理周国，大约五十年。为了实现灭商的宏图大业，他整天忙忙碌碌，连吃饭都没有时间。后来周公告诫成王不要贪图安逸享受，就用文王勤于政事为例，说：“自朝至于日中昃，（文王）不遑暇食，用咸和万邦。”（《史记。周本纪》）“不遑暇食”便成了人们熟知的一个成语。使用这个成语，就不能不使人对那些勤奋的创业者油然而生敬意。
周文王“不遑暇食”是逼出来的。
周自公刘至文王，已形成了可以与商抗衡的态势。公刘迁周人于豳，取得了初步的发展。此后经八世，传至古公直父，“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”。后来迫于狄人的侵逼，决然率周人“去豳，度漆、沮，逾梁山，止于歧下”（《史记．周本纪》）。岐山之下（今陕西岐山县东北），南有周原，土地肥美，古公賣父悉心经营，国势日趋强盛，“实始翦商”（《诗经．鲁颂》），直接为周灭商的事业奠定了基础。古公賣父的小儿子季历继承父亲的事业， “笃于行义，诸侯顺之”，周已成了商王朝境内可与商对抗的一股强大力量。
周文王是季历之子。他继位之时，正处在周国继续壮大的势头上。而在商，却恰置帝乙、商纣日益衰微的颓朽期。病体忌风，商王朝对周的发达不能不视为腹心之患。尤其是商纣，虽然好酒淫乐、嬖于妇人，但是他“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”（《史记．殷本纪》），在他的淫威下，周文王只有两种选择，一是停止发展，死心塌地俯首称臣；一是小心翼翼，继续壮大自己，相机灭商。周文王选择了后一条道路。
文王的道路是艰难的。他首先得对付“淫虐”的商纣及其“善谀”、“善毁谗”的一帮耳目，稍有不谨，即遭迫害。文王对商纣的残暴行为很不满，只有私下叹息。就是这件事，被商纣的爪牙崇侯虎知道了，即报告了商纣。结果文王被抓了起来，囚在羡里。最后用了不少的“美女、奇物、善马”，才把他给赎了出来。有了这次教训，他能不事事用心吗?文王获释之后。只好“阴修德行善”。即要“修德行善”，又不能公开进行，其中要费多少心机!
要取代一个发展了数百年的王朝，有大量的工作要做。发展生产、团结百姓、网罗人才、处理调解诸侯间的关系以树立威信，事事都不能掉以轻心。他亲自从事劳作，如整修道路、耕种田地等，这即是周公后来所说的： “文王卑服，即康功田功”（《尚书．无逸》）。他要把恩惠施及百姓，使他们安居乐业。连鳏寡孤独也不能遗漏。他要拜请和接见那些对国家有用的人才，对他们既要尊敬，又必须细心审察。他要在诸侯中主持正义，又不能伤害了各侯国与周的关系。在商纣疏漏的空隙间艰难地求得进取。
经过四十余年的努力，文王估计大局已成，才毅然宣布称王。称王，意味着与商公开对立，事情就更多了。《尚书大传》说：“文王受命，一年断虞、芮之讼，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎戎，五年伐耆，六年伐崇。”完成了对殷都朝歌的包围。之后，文王又组织将周国都由岐迁至丰（今陕西户县东北），为灭商做好了最后一项准备工作。当时“天下三分”，已经是“其二归周”。可惜，迁丰之后的第二年，文王去世了。
文王在位五十年，在险恶的政治条件下求生存、图发展，内政、外交、军事的纷繁事务都不容他有片刻的松懈，这是客观形势所驱使。但是，能认清形势，自强不息，而“不遑暇食”，这不能不说是文王的可贵可敬之处。经过他的努力，不仅使周拥有了灭殷的物质力量、为后来武王伐纣长驱直人扫除了障碍，而且为周初统治者提供了励精图治的精神力量。《诗》中留下的不少歌颂文王的章句，可以想见周人在祖庙之中对“周文王”的深切缅怀之情。而周公诫成王所说的“不遑暇食”，则更成了后代创业图强的君王鞭策自励的箴言。
秦始皇作制明法
秦始皇是秦王朝的创立者，也是中国历史上第一位皇帝。
自春秋末年至战国，中国长期处于诸侯割据的局面。战国末年，全国统一的趋势日益明显，实力最强的秦国已经具备统一东方六国的条件。公元前230年至公元前221年，秦王赢政重新部署统一战争的方略，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的专制主义中央集权的封建国家。
秦王赢政为了巩固统一，确立至高无上的权威，创立了皇帝名号制度，自称始皇帝，想要后世子孙代代相承，递称二世、三世，以至万世。随后，他在政治、经济、文化思想方面推行了一系列维护封建统治、巩固统一的中央集权国家的措施。他在全国范围内彻底废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构，以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行统一的封建法律。所有律令都定期向御史核对，不容许错乱和篡改。在经济上，大力推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展，统一全国度量衡和货币制度，实行“车同轨”，划一全国车辆车辐的宽度，开凿灵渠，沟通全国各地区之间的联系。在文化思想方面，实行“书同文”，制定小篆为标准文字，颁行全国。为了抵御北方匈奴的侵扰，秦始皇派大将蒙恬驻边，出击匈奴，收复河南地，迫使匈奴退至阴山以北，还把战国时秦、赵、燕三国北边的长城连结起来，修筑西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东的万里长城，随后又征服百越地区，将其纳入郡县体制。至此，秦始皇创建了一个版图东至北海、西至陇西、南至岭南、北至河套、阴山、辽东的空前未有的封建大帝国。
秦始皇实现了统一，并在一定程度上巩固了统一。他所创建的专制主义中央集权制度，在当时提供了维系封建统一不可缺少的条件，有利于封建经济的发展。秦制不但直接影响了汉制，其基本格局又为后来两千年间的历代封建王朝所承袭。秦始皇的开创之功，既得之于他的雄才大略，也得之于他勤于政务的良好作风。
司马迁在他的不朽名作《史记》中，对秦始皇勤政的事迹，有这样的记载：
天下之事无大小皆决于上，上至于衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息（
秦朝的书写材料以竹简为主，故以石衡之。当时一石为一百二十斤。秦始皇给自己规定，每天至少审批一百二十斤重的竹简文书，不达指标就不休息。后来，“衡石量书”就成了称颂皇帝勤政的典故。这件事虽然被侯、卢两名儒生用作秦始皇“贪于权势”的明证，但秦始皇的勤政则是史有定评的。
秦始皇自公元前221年称帝，至公元前209年病死沙丘，在位十二年。这十二年当中，他很少安坐咸阳金殿，陶醉于皇帝的威福之中，而是马不停蹄地巡游全国各地，特别是关东地区，所到之处，刻石纪功，称颂秦德，落实巩固统一的措施。
秦始皇称帝的第二年，即公元前220年，即出巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。翌年东行郡县，上邹峄山，又封禅泰山，刻石颂秦德，其中写道：
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览冻极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道远行，诸产得宜。皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲，训经宣达，远近毕理，成承圣志（《史记．秦始皇本纪》。
于是，沿渤海东行，过黄、睡，穷成山，登芝罘，筑琅琊台，还过彭城，西渡淮水，又至衡山、南郡，由南郡经武关回到咸阳。
秦始皇二十九年再度东游，在之罘刻石又说：
皇帝明德，经理宇內，视听不怠，作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治（《史记．秦始皇本纪》）。
此后，三十一年始皇又微行咸阳。三十二年又东至碣石。巡北边。三十七年十月，秦始皇带着左丞相李斯、少子胡亥等大批官员随从，巡视东南半壁江山，行至云梦，望祀虞、舜于九嶷山，沿长江东下，过丹阳，至钱塘，上会稽祭祀大禹，立石刻称颂秦德，文中说：
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通。善否陈前，靡有隐情（《史记秦始皇本纪》）。
这些刻石文字，不免有自我标榜和虚张声势之嫌，但从中也透露出秦皇对其一手创建的大帝国的前途始终忧心忡忡。他试图通过自己“作制明法”，依靠自己“衡石量书”、“夙兴夜寐”，“视听不怠”，达到“后嗣循业”，“长承圣治”，“长治无极，舆舟不倾”的目的。后世史家剧秦，常常对秦始皇勤于政事的良好作风也颇多微词，这是不公平的。秦始皇像历代大多数皇帝一样，有刚愎自用的毛病，这与其说是秦始皇个人品格修养的缺陷，倒不如说是专制主义政治体制的固有弊病。这种弊病不反映在秦始皇的勤政上，而是反映在他虐民的暴政上：
秦：世而亡不应归罪于他的勤政，而是要算在他的暴政的账上。秦始皇的勤政是应该肯定的，可以说，没有秦始皇的勤政，就没有我国历史上第一个统一的多民族的封建国家的创建。
……
