本色周易
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作者： 阳明宇著
出 版 社：
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 443印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787811104264包装： 平装内容简介
博大精深的中华民族文化，尤其是原创的思想文化在传承中却被层层脂粉涂抹得失去了本色，严重地影响了包括黄炎子孙在内的整个人类对中华民族文化的正确认识。撰写《本色周易》书稿，一方面想通过对《周易》所作出的立足元典、忠实元典的全新解读去洗尽涂抹在其外表的厚重铅华，使其复归本真；另一方面更想通过书稿去回答“怎样解读民族文化元典”这一弘扬民族文化必须予以明确回答的启蒙课題。愿全体黄炎子孙能真正认识到中华民族文化之于人类的价值，钟情民族文化，传播民族文化，为迎接迟早就要到来的中华民族文化、华夏文明的伟大复兴而热身。
目录
洗尽铅华归本真（代序）
第一章 周易是什么
第一节 周易即道理
第二节 中华民族的母文化
第三节 解读宇宙、生命的大科学
第四节 人类思想文化的巅峰
第五节 治国安邦的教科书
第六节 全方位、立体型的思维定势
第七节 《周易》并非卜筮之书
第二章 天书解读
第一节 小衍之数与百数宇宙
第二节 宇宙、生命象数方程式
第三节 河图、洛书的五行观
第四节 河图、洛书与周易的链接
第三章 太极两仪四象八卦
第一节 从太极到八卦
第二节 伏義八卦与丈王八卦
第三节 八卦象数
第四节 干支象救
第五节 八卦的五行属性
第四章 六十四卦的生成
第一节 八卦成列．因而重之
第二节 六十四卦生成坐标系
第三节 周易“一分为四、合四为一”的方法论
第五章 六十四卦的结构与本质属性归类
第一节 六十四卦三种不同的对称关系
第二节 六十四卦基本之卦列
第三节 六十四卦整体结构
第四节 六十四卦本质属性归类
第六章 周易的上经与下经
第一节 连山易、归藏易、周易索隐
第二节 上经三十、下经三十四新解
第三节 六十四卦排序中的哲理
第七章 六十四卦的象数与系辞（上）
第一节 象数与系辞的联系及区别
第二节 认识六十四卦的象
第三节 认识六十四卦的数
第四节 六十四卦与六十甲子的对应关系
第八章 六十四卦的象数与系辞（下）
第一节 云十四卦的卦名是实质性的系辞
第二节 造意与独立——卦辞与爻辞的特点
第三节 两种不同的玩辞
第九章 周易的蓍占
第一节 周易蓍占的特点
第二节 起卦
第三节 断卦
第十章 善易者不占
第一节 周易给人类发出的橙色预警
第二节 中华小农文明对中国社会发展的制约
周易蓍占断卦入门
孔门十翼新编
书摘插图
第一章 周易是什么
周易是什么？这是一个最该讲清楚而数千年来谁也没能讲清楚、极富挑战性的话题。在此我亦想就这一话题说如下几句先人为主的话：
第一节 周易即道理
“周易”即“道理”，这是我对周易的基本定义。“周”是以易简形式存在的周而复始的自然之道，即“元亨利贞”。“元亨利贞”是“道”的运行轨迹，是对过程的描摹。“春夏秋冬”、“生长成亡”，首尾相接，循环往复，依时而动，依序而行，这就是“周之道”。
“易”是万事万物在生成与联系过程中通过生克制化的作用所表现出来的变化之理，即“吉凶悔吝”。“吉凶悔吝”是理的外在显现，是对结果的归纳。存在于宇宙间的一切个体生命，无论飞潜动植，在生成过程中必须时时面对这“吉凶悔吝”四种结果。就人类而言，“吉”为道理两谐；“凶”为逆道悖理；“悔”为人事已尽天不佑，在理而不在道，即孔子所说的“知其不可而为之”的无奈；“吝”为天道眷顾却人事不修，在道而不在理，即俗话所说的“一失足成千古恨”的懊恼。道在过程中，理寓结果内。一部《周易》，说白了，无非是通过过程与结果来彰显天道物理，其精髓要义集中地外化到了“元亨利贞”、“吉凶悔吝”八个字上。
对道与理关系的把握，可将其直观地想象为“春夏秋冬”等季节与“阴晴风雨”等天气之间的关系。、四季的更替年年一样，是必然，所以规律既定；“阴晴风雨”则是各种气候因素交相作用的结果，充满着变数，是或然，所以变化随机。
在自然规律既定的大前提下探讨、阐释大千世界千变万化的走势，通过必然认识或然，这就是周易。
必须指出：周易只重天道物理，不及善恶正邪。所以行善守正，未必皆可获吉；邪恶之行，未必一定招凶。吉与凶不等于福与祸，善恶正邪的裁判者是伦理道德而不是天道物理。人类可以为一定的信念杀身成仁、舍生取义，但这种行为既不会泣鬼神，更难以惊天地。
……
