正一派道经
正一派道经
龙虎山天师道在宋代受到重视，宋徽宗授予第三十代天师张继先“虚靖先生”之号。张继先著有(虚靖真君词)1卷、(明真破妄章颂)、(大道歌)、(心说)等。明张宇初编其诗文集为(三十代天师虚靖真君语录)7卷。张继先为历代天师之中学问卓著者之一，对天师派的教义发展做出了贡献，影响较大。他在继承传统天师派符录斋醮的基础上，积极倡导修性和内丹，将度人与度世相结合。
北宋末出现了神霄派，该派将内丹与符咒相结合，以传行神霄雷法为主，受到宋徽宗支持。该派为王文卿所创。王文卿和后来的林灵素，均以雷法受到宋徽宗宠幸。神宫派道经为(冲虚通妙侍宸王先生家话)，侍宸王先生即王文卿，该书当为其弟子所辑。
宋时灵宝派道经迭出不穷，如南宋金龙中编(上清灵宝大法)44卷、王契真纂(上清灵宝大法)66卷、邓有功撰(上清天心正法)7卷、佚名辑(灵宝玉鉴)44卷等。反映了在封建帝王的积极扶植之下，宋代道教斋醮活动的兴盛局面。
宋元之际清微派走向兴盛，这时出现黄舜申撰(清微仙谱)等书。清微派以古上清派理论和神霄派符录为主，宣称清微是元始天尊治所的一位天尊，其所奉祖师以魏华存为第一，另有庄旭、张道陵、许逊等。并且清微派还将雷法与内丹相结合。清微派道经有(清微神烈秘法)2卷，讲述元代冲元雷使张守清、紫元散吏张守一所传雷法。(道藏)之中论述清微雷法的著作，还有数部。
宋元时期出现的另一新教派是净明道，又称“净明忠孝道”。其教义强调首先必须忠君孝亲，然后才是符录炼养诸术。据(净明忠孝全书)谓，净明道渊源于东晋的许逊。许逊之传说自隋隋唐以来流传在民间，宋徽宗曾封许逊为“神功妙济真君”。宋元年间净明道一直大兴。(正统道藏)中有关许逊传说的道书很多。净明道的道经主要有(许真君受炼形神上清华道法要市文)、(天枢院都司须知令)、(天枢院都司须知格)、(灵宝净明天枢都司法院须知法文)、(灵宝净明院教师周真公起请书)、(高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书)、(灵宝净明黄素书释义秘诀)、(太上灵宝净明入道品)、(灵宝净明院真师密话)、(太上灵宝净明法印式)、(灵宝净明大法万道玉章秘诀)、(太上灵宝净明秘法)、(灵宝净明新修九老神印伏魔秘法)、(太上灵宝净明飞仙度人经法)、(太上灵宝净明飞仙度人经法释例)、(太上净明院补奏职局泰玄都省须知)(以上见(正统道藏)洞玄部方法类）、 (太上灵宝净明洞神上品经)上下卷、(净明枢真经)、(净明正印经)、(净明御瘟经》、 (净明鉴经)、(太上灵宝净明九仙水经)、(太上灵宝净明中黄八柱经)、(净明忠孝全书)(以上见(正统道藏)太平部)。
元大德八年(1304)，元成宗授予第三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符录”。此后天师道改称“正一道”，与全真派并列为道教两大道派。而宋元出现的神霄派、灵宝派、清微派、净明道诸派，均归大正一道之中。
