宋初陈抟以易阐道
宋初陈抟以易阐道
陈抟是宋初著名的道教学者，他继承(周易参同契)以易理阐述丹法的思想，留下了不少易道结合的丹书，对于宇宙生成论和内丹理论方面贡献较大。据(宋史·陈转传)载:
抟好读(易)，手不释卷。常自号扶摇子。著(指玄篇)八十一章，主导养及还丹之事。宰相王薄亦著八十一章以笺其旨。又有(三峰寓言)及(高阳集)、(钓潭集)诗六百余首。
又据(宋史·艺文志)著录，易类有陈抟(易龙图)1卷;宋郑樵(通志·艺文略》著录有陈抟著(赤松子八诫录)1卷(道家书类)、(指玄篇)1卷(道家吐纳类)、(九室指玄篇)1卷(道家外丹类)、(人伦风鉴)(又称(龟鉴))1卷(五行相法类);宋释志磐(佛祖统记)卷四十三记载，陈抟得受麻衣道者(正易心法)，为之注释(此书原载(道藏缺经目录)，今收入(藏外道书));(宋史·朱震传)记载，陈抟以(先天图)传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵康节，种放又以(河图)、(洛书)传李溉，穆修以(太极图)传周敦颐，这些图式均出自陈抟;清朱彝尊(太极图授受考)谓陈抟居华也曾以(无极图)刊诸石。陈抟的著作大多已亡佚，不过宋明以来有关著作尚保存有经过引述的文与图。今存世者有(阴真君还丹歌注)、(龙图序)、(正易心法注)等，又有(无极图)、(太极图)等流传下来。
五代(907一960)以后，出现了以图式解析易理的图学，其刨始者便是陈抟清初黄宗炎在其所撰(太极图说辨)中说:“图学从裹出于图南。”自从周敦颐得陈抟所传图式之后，作(太极图说)，尔后授受渐广，演绎者日多，各种各样的图式纷纷出现。
&nbssp; 陈抟的(无极图)自上而下由五部分组成。第一层为空心圆形，注为“炼神还虚复归无极”;第二层为“坎离匡廓图”(坎离二封连接成圆环形，分别以黑白线条表示)，注为“取坎填离”;第三层为金、木、水、火、土五圆，按照一定方位排列并以直线相连，其中水火二圆相连又出一圆，注为“正气朝元”;第四层为圆形，注为“炼精化肖，炼肖化神”;第五层仍为空心圆形，注为“玄化之门”。陈抟的(无极图)，从上到下顺以解释，则为“顺以生人”，为宇宙生成论，依其模式分为五个过程:①无极而太极，②阴静而阳动，③五行之气顺市，④顺以生人，⑤化生万物。如若从下到上逆以解释，则为“逆以成丹”，依其模式分为五个阶段:①得窍，②炼己，③和合，④采药，⑤脱胎还虚。
陈抟的(无极图)，一方面使丹道具有浓厚的哲理色彩，另一方面确定了内丹炼养的五个阶段。他对内丹义理的阐发，使后来道教丹法出现了固定的“筑基炼己、炼精化肖;炼肖化神、炼神还虚、炼虚合道”等正步过程的理论，使钟吕金丹派的学说更加系统而精致。同时，他巧妙地将道家的“无极”和(周易)的“太极”结合在一起，对于道家象数派易学研究有较大贡献，对宋代理学亦产生重大影响，据传理学开山大师周敦颐的(太极图说)即由陈抟(无极图)衍化而来。
