论儒家哲学的三个大时代(钱宾四先生学术文化讲座)
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品牌: 刘述先
基本信息·出版社：贵州出版集团，贵州人民出版社
·页码：244 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7221085137/9787221085139
·条形码：9787221085139
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：钱宾四先生学术文化讲座
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内容简介《论儒家哲学的三个大时代》是刘述先教授根据2005年担任第十八届钱宾四先生学术文化讲座的三次演讲撰写而成。全书以当代新儒家的观点来清理儒家的三期发展，即先秦、宋明与当代。细读全书，当能认识到儒学中那天人贯通的宇宙情怀、宗教精神如何在历史的步步发展中形成、反省与善化。
作者简介刘述先，1934年生于上海，台湾大学哲学系学士、哲学研究所硕士、美国南伊利若大学哲学博士，学贯中西，会通古今，是“新儒学”代表学者。以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。1962年曾参与以李敖、徐复观为首的“中西文化论战”。2000年任东吴大学第一任端木恺讲座教授。现任香港中文大学哲学系讲座教授。一生笔耕不缀，著作有《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《马尔劳与中国》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学沦文集》、《大陆与海外——传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》，编有《熊十力与刘静窗论学书简》、《儒家伦理研讨会论文集》等书。
编辑推荐《论儒家哲学的三个大时代》：钱宾四先生学术文化讲座。
香港中文大学以钱穆先生字（宾四）冠名的“钱宾四先生学术文化讲座”，跨时三十年，仅十一位大学问家登坛开讲，立足中国传统文化，放眼世界，以阐述、创新中国文化为己任，高屋建瓴，深入浅出，见解卓然。
目录
传统与现代的探索——迎刘述先教授来新亚书院讲学（郑宗义）
引言
第一部分 先秦儒学
第二部分 宋（元）明儒学
第三部分 现代新儒学
附录 论“回环”的必要与重要性
后记
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序言这次能够应邀回新亚来作“钱宾四先生学术文化讲座”乃是我的殊荣。讲座自1978年开始，遍邀海内外名家，如今到我来作讲座，是新亚自己人，有机会回校园来再续前缘，有一份特别亲切的感受。关于我和宾四先生在学术上的渊源，我在中大儒者会议发表的演讲中已经有所表白，此处不赘。现在我只想说，在耀基兄任院长时，请宾四先生回来，是新亚继续成长的一个重要契机，而讲座的设立更是其中极关紧要的一个环节。1983年朱光潜先生应邀来作第五届讲座，老友睽隔数十年之后又得与宾四先生在香江重逢，是学术界难得的盛事。新亚在海内外学术的交流扮演了一个有前瞻性的特别角色是无可置疑的，我们得以躬逢其盛，也是与有荣焉！此后宾四先生经常有机会回新亚。记得有一年时维中秋，李杜兄带我去拜谒先生，本来只打算稍作停留，以免老人劳累，不想先谈朱熹，后来宾四先生又畅谈他的《中庸》新解，就留下来便餐，还品尝了月饼，欣赏了皎洁的月色而后赋归。此后我经常参与弟子们在先生访港时安排的欢宴。而我对宾四先生的敬仰还远不只在他的学问，更在他为人的风格。那时韩国李退溪的后人要在台北成立退溪学会。专程到台北来敦请先生担任台北分会的会长，但先生以不能在成立朱子学会之前先成立退溪学会为辞。
文摘事实上我们这一代与上一代的处境不同，脉络有异，在精神上继承上一代，在作为上却必须与时推移，改弦更张，才有进一步的开拓的空间。上一代新儒家适逢大陆解放之际，有必要强调儒家道统之正当性。我们这一代海外的新儒家多到外国留学。在异域谋求一枝之栖，预设了一个民主、自由、多元的架构。我们无需证明儒家比其他传统优越，只要阐明我们的精神传统自有其立足之所即可。而进人新的世纪、千禧在思想上也有了新的动向。孔汉思起草《世界伦理宣言》，奇迹似的在1992年在芝加哥举行的世界宗教会通过。我也立即给与积极正面的回应。孔汉思认为由现代进入后现代。当今世界已成为一个日益狭小的地球村，资源有限，如果不同的族群、国家、文化、宗教互相冲突、未能产生一种崭新的“全球意识”（global consciousness）之觉醒就会导致彻底破坏性的后果。因此他极力鼓吹各精神传统不可故步自封，或者随波逐流，甚至认为兼容并包也有所不足，而必须深切自反，对自己的传统提出坦诚的批评，而努力推动宗教对话（interreligious dialogue）。与他同有天主教背景的好友史威德勒（Leonard Swidler）更提出了“不对话，即死亡”（Dialogue， or death！）的戏剧化的警告。2001年纽约双子塔的恐怖袭击及2005年7月伦敦的爆炸说明这决不是知识分子的杞人忧天或者危言耸听。我们在今日确有必要在各个不同精神传统之间谋求低限度的共识，或者才能避免世界毁灭的恶果。孔汉思以“Humanum”（haumanitv，人道）为此一共识，这是我乐意支持的睿识。
后记2005年2月我应邀回新亚书院作“钱宾四讲座”，发表了三场演说，讲儒家哲学的三个大时代。但因受到时间限制，仅能揭示重点，未能尽情发挥，感到意犹未足。而“钱宾四讲座”自李约瑟揭开序幕以来.即有一出版系列，受到普遍的肯定，故决定把讲稿写出来。
回台以后，因事冗只能断断续续工作。先完成“先秦儒学”部分，接着写“宋明儒学”部分。宋明是我由80年代开始，到上个世纪结束，集中心力做研究的一个领域，终于在2006年初完稿。这一部分篇幅最大，写作的难度最高，处理了一些以前并不那么熟悉的材料。写完之后，心情上有一种轻松的感觉。我写这两个部分，正文平铺直叙，历年做的研究均压缩在脚注之中。难怪宗义在看了第一部分以后，指出熟悉我的思路的人不会有任何困难，但一般读者可能会有一些问题。
我盼他提出修订的建议，但他也因事冗，乃将前面两个部分交给新亚，照原稿打出来。此书如果在表达方面不尽理想，并不足怪。若有任何错误，当然由我负责任。
正巧香港科技大学，通过人文社会科学学院院长郑树森教授的大力推荐，2006年春季聘我为包玉刚杰出访问讲座教授，讲授“由比较的视域看现代新儒学”的研究院课程。
