清代中期易学
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作者： 汪学群 著
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2009-7-1字数：版次： 1页数： 474印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787509708569包装： 平装内容简介
清代中期，传统易学的不同流派、学说、观点都得到了回归，如宋易学并没有中断而是继续存在，汉易学在沉寂一千多年以后得到复兴，调和两者的汉宋兼采易学的出现，又有构建易学的新尝试，凡此打破了此前易学单一化的格局，使这一时期的易学呈现出博大、多元化的色彩。本书正是抓住了这一学术特色，从思想史角度勾勒出这一时期易学发展的轨迹，突出其贡献，从整体上填补了这一领域研究的空白。
作者简介
汪学群，1956年生于北京，1975年下乡到辽宁盘锦吴家公社，1980～1984、1985～1988年先后在辽宁大学哲学系、北京大学哲学系读书，获到哲学学士、硕士学位。现为中国社会科学院历史研究所研究员，研究生院教授，被聘为北京师范大学易学研究中心兼职教授，山东大学易学研究中心兼职教授，江南大学客座教授。主要从事中国思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《钱穆学术思想评传》、《王夫之易学——以清初学术为视角》、《清初易学》、《清代思想史论》、《大家精要钱穆》等，另有学术论文数十篇。
目录
序
第一章宋易学的继续
第一节王心敬的易学
一 《十翼》为《易》注之祖
二 学《易》寡过、神道设教
三 用《易》之道
四 太极说的阐释
五借天道明人道
第二节魏荔彤的易学
一 求通乎易理
二 天地之生生不尽者气也
三 气化见心性
四合天道、尽人道
五修文德
第三节任启运的易学
一 圣人之作《易》原以洗
二 盈天地间皆易
三 学《易》之要，易简二字尽之
四 欲免于忧患莫如修德
第四节王又朴的易学
一 读夫子之所以赞《易》，亦可知《易》
二 明天道，察民故
三 畅于四支，发于事业
第五节《御纂周易述义》
一 自然之易，易书之所由作
二 复性之学
三 治泰之道
第二章 汉易学的复兴
第一节惠栋的易学
一抑宋易扬汉易
二 太极，大一也
三礼者，谓有理也
四 中和之德
五 《易》者，赞化育之书也
六评价及影响
第二节张惠言的易学
一批邵雍宗虞翻
二《易》者，象也
三正性命，定礼文
第三节朱骏声的易学
一 以汉易体例释《易》
二 引史证《易》
三 训诂明义理
第三章汉宋兼采的易学
第一节胡煦的易学
一 泛论易派
二 《周易》为传道之书
三 《周易》为博文约礼之书
四 《周易》为穷理格物之书
五 《周易》为天人合一之书
……
第四章构建易学的新尝试
结束语
附录
书摘插图
第一章宋易学的继续
宋易学的继续主要研究清代中期宋易学的特征及贡献，包括王心敬、魏荔彤、任启运、王又朴等人的易学，另有傅恒等编纂的《御纂周易述义》，他们大都继承清初宋易学遗绪，推尊程颐、朱熹的易学，服膺《伊川易传》和《周易本义》，尤其关注性与天道、心性、政事治平等问题。他们释《易》不在于训诂、考据、辑佚，而在于借解《易》揭示其微言大义的同时，阐发自己的思想，并期以达到通经致用的目的。
第一节王心敬的易学
王心敬生于顺治十三年（1656），卒于乾隆三年（1738），字尔缉，陕西鄠县（今户县）人，为诸生时，因督学不以礼相待而愤然离去。早年师从著名理学家李颙，曾受聘于江汉书院，讲明正学，从此声闻茂著，四方学士争相识其面，名人巨公也不远千里或致书或造访，欲延揽为己所用。如督学朱轼多次造庐问业，总督额伦特、年羹尧也先后以隐逸举荐，但心敬并没有前往。清世宗听说后十分推重。乾隆元年’（1736），王心敬举孝廉方正，以年老多病不赴京，大学士鄂尔泰曾转达问候，由此可以看出其地位与声望之高。因心敬历康熙、雍正、乾隆三朝，屡召不赴，故时人称之为征君。王心敬虽然归隐不出，但服膺其师李颐明体达用之学，常怀经世之志，如西北边疆发生叛乱，他立即致书守备官吏，出谋划策，十分精详，而且所言多得到验证，如文集中《选举》、《饷兵》、《马政》、《区田法》、《圃田法》、《井利说》、《井利补说》诸篇，皆可实行。理学名臣陈宏谋为官陕西时，曾把王心敬之说付诸实践，获得很好的收效。
……
