学生阅读经典-古体诗
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品牌: 张梦机
基本信息·出版社：文汇
·页码：179 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7806761659
·条形码：9787806761656
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
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内容简介古诗，最初的发声，便是温厚深情所涌生的苍莽悲慨，古诗十九首，苏李对答，乃至建安陈思，莫非如此，汉魏风骨也一直是后代诗学回顾的典型。虽然如此深沉的传统，在六朝的时代因缘中，大部分诗人轻轻地滑开了，以另一种轻丽的姿态展现，然而时风之外，还有一道咏怀的潜流赓续，依然以素样的面貌面对生命，依样以温热的胸怀关切入世，在后人的回顾中画出它们的流脉，上承汉诗，下应唐宋古风。古诗，遂连成一首漫漫不绝的悲歌，歌唱千古来亲切深沉的生命，也拔动每一聆听者怅然婉转的心情。
媒体推荐导言
“四言如琴，五言如笙箫，歌行七言如羌笛琵琶。”王闿运曾如斯譬喻，而在那远漠难追的世代里，质素平和的琴声方稍歇微，是谁依依吹起了这管箫?又谁宛转地弹响了数弦琵琶?
中国之诗脉，以《诗经》、《楚辞》为总源，自周秦流变入汉，辞赋承继《楚辞》，建立了开阔整全的格局，而以温厚的《诗经》为沃土，乐府、古诗也开创了一片蓊郁的景象；辞赋、乐府、古诗的源流都非单纯唯一，说它们分别承祧《楚辞》、《诗经》，原是就主流而言，事实上，都兼受二者影响。《楚辞》、汉赋皆以杂言为主，乐府亦多长短句；《诗经》虽间有杂言，但以四言为主，汉代古诗则通篇整言，有五、七言二体，五言诗之成立，较早为文人所承认、使用，七言随之，它们的成立，为中国诗的传统开拓了一片更摇曳多姿的风景。
五言诗的起源，历来众说纷纭，部分学者上推至先秦诗歌中以五言成句的零章散句，如《诗·召南·行露》：
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露!谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱?虽速我狱，室家不足!谁谓鼠无牙，何以穿我墉?谁谓女无家，何以速我讼?虽速我讼，亦不女从!
《尚书·五子之歌》第五章：
呜呼曷归?予怀之悲。万姓仇予，予将畴依!郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追?
《离骚》：
皇览揆余於初度兮，肇锡余以嘉名，名余日正则兮，字余日灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
孺子《沧浪》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨! 沧浪之水浊兮，可以濯我足。
暇豫优歌：
暇豫之吾吾，不如乌乌。人皆集己菀，己独集于枯。凡此例证，虽有五言句，但或者与其他杂言配合成篇，或者带有兮字，都是诗体未全，不能视为真正的五言诗，只是先人创作之际，探索文字组合的可能效果，在一般四言之外，尝试五言、六言……之运用，而有的文字成绩，所以我们可以说：先秦有五言句的成绩，却无建立五言诗的自觉的努力。
五言诗的成立应推于汉代，旧说以枚乘或苏李为新调的始唱者。徐陵编《玉台新咏》，以《西北有高楼》、《东城高且长》、《行行重行行》、《青青河畔草》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》与《兰若生春阳》凡九首，题为“枚乘杂诗”，刘勰《文心雕龙，明诗篇》先云：“古诗佳丽，或称枚叔”，可知徐陵之前已有此说，并非徐氏一人臆断；然而“或”字已稍存疑，同属南朝的钟嵘《诗晶》谓枚乘“辞赋竟爽，而吟咏靡闻”；萧统编《文选》，“古诗十九首”一题下，未列作者姓名，其中包括枚乘诗之前八首，另十一首为：《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《回车驾言迈》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》，李善注曰：“古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。”于是后世学者，往复考辩，信疑之际，莫衷一是，然为两汉作品，则无疑议。今观二十首诗作，“大率逐臣弃妇、朋友阔绝、死生新故之感，家国乱离之痛。不必一人之辞，一时之作”(《古诗源》)，然“文温以丽，意悲而远”(《诗品》)却是它们的共同表征，我们可捐弃枚乘、傅毅等人名的执着，认定它们是人类心灵飘泊在两汉的时空背景下，思索人生的种种现象，委婉顿挫，忍抑不下，遂依依唱起的悲歌。五言的流转较诸四言的板重，更适宜情绪的抒写，于是五言诗体遂成为此份悲情的文字形式。
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目录
导言
汉古诗
庭中有奇树
涉江采芙蓉
客从远方来
兰若生春阳
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文摘书摘
咏怀诗之—
阮 籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷(薄帷：指窗帘，也可指床帷)鉴(鉴；照)明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟(翔鸟：飞翔盘旋的鸟；鸟在夜里飞翔，正因为月明)鸣北林。徘徊将何见(“徘徊”句：这里指人也兼指鸟，孤鸿、翔鸟也和人一样，中夜不寐而徘徊，好像心中有些不安和感伤)，忧思独伤心。
赏析：
建安以后的六朝，五言诗的发展成为诗坛的主流，而在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段忧愁。幽独不寐原来在《诗经》中就是君子忧时忧世的表现，如《柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。”但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，明月清风的明亮清爽，是中宵实景，正衬出诗人弹琴的高致。一片心境如明月的澄澈，又如清风的舒爽，寄托于夜半琴声之中，此中原无忧愁可以寻绎，但后面四句的徘徊忧思，却写出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高洁的琴声，都似弥漫着无穷的“忧思”。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，由室中之景而移到户外，可看到听到外野北林之间孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫。孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫，也许另有它们自身的原因，但在明月清宵之中飞鸣，正隐隐提示夜里耸动的一种不安。诗人与飞鸟，都在这种不安之中徘徊而不寐。
“徘徊将何见，忧思独伤心”，这人与鸟的中夜徘徊，最后只是拥有满怀忧思而已，意望中的事物既不可得见，而只是让忧思淹没自己，触痛心弦而已。这忧思是什么？作者没有具体明言，但整个明月清宵，中夜鸣琴的情境，都由此而似沉浸在一种忧愁里面，那种生命中的忧思，就在明月之中，在清风之中，随月照临，随风吹至。
阮籍的诗，自南朝的颜延之和沈约为其作注以来，都认为中含寄托，意旨遥深，也就是说对他所处的时代有所影射，然而实际的影射着什么人什么事，却不易看出，因此李善往《文选》的《咏怀诗》，申述颜延之注的意思说：“嗣宗身仕乱朝，常恐催谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之磋。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”弥漫在阮籍诗中的忧思，究
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