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三十六计(中华国学传世浩典)(中华国学传世浩典)

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,军事,战略战术战役,古代兵法,战法,
  品牌: 孙子

基本信息·出版社:京华出版社

·页码:383 页

·出版日期:2008年

·ISBN:7806008268/9787806008263

·条形码:9787806008263

·包装版本:2版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

·丛书名:中华国学传世浩典

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内容简介为让广大读者能够真正与国学亲密接触,京华出版社去芜存菁,在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上,通过释疑、修饰、考证、援引等,汇编成为《中华国学传世浩典》丛书,以飨读者。

您现在所看到的《三十六计》便是丛书之一。

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”这个词的出现,远早于《三十六计》的成书年代,语源可考自南朝宋将檀道济。是以有“金玉檀公策”这样的句子。及明末清初,引用此语的人更多。于是后人将其汇编成书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

这部最新彩图版的《三十六计》,编者在忠于原著的基础上,加以组织、整理,并运用准确、流畅的白话文进行翻译,将三十六条战争中的计策一一呈现在读者眼前。更为巧妙的是,编者在每一条计策之后又补充了大量的战争实例,使本书的知识含量最大化,真正达到活学活用的目的。同时,大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片,使本书呈现出丰富的文化内涵。

衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友,使您在品味国学博大精深的同时,能从中汲取源源不断的智慧甘泉。

编辑推荐将文韬武略上升到处世化境的计谋宝典。于胜处,攻坚克固,无往不利。于败处,力挽狂澜,全身而退。

备周则意怠;常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。阴谋作为,不能于背时秘处行之。

夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行,非谋士之所为也。

昔孔融被围,太史慈将突围求救,乃带鞭弯弓,将两骑自从,各作一的持之。开门出,围内外观者并骇,慈竟引马至城下堑内,植所持的射之。射毕,还。明日复然。围下人,或起或卧。如是者再,乃无复起者。慈遂严行蓐食,鞭马直窗突其围。比敌觉,则驰去数里矣。——瞒天过海之计

精美的插图,翔实的案例,用最浅显的叙述方式,破译三十六计中的重重玄机。计谋,其实很简单!

三十六计的诸般变化原

出自于《周易》。

它经由易理中阴阳变化之道

及古代兵家刚柔。奇正、攻防、彼己、虚实、主客等

对立关系相互转化的思想推演而成。

计谋毽只有三十六种,

但运用之际,奇正相生,表里互异,

便又生出了无限多的变化。

国学者何?国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。国学者,与有国以俱来,本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无不知爱其学。

——邓实

目录

胜战计

第零零壹计 瞒天过海

第零零贰计 围魏救赵

第零零叁计 借刀杀人

第零零肆计 以逸待劳

第零零伍计 趁火打劫

第零零陆计 声东击西

敌战计

第零零柒计 无中生有

第零零捌计 暗渡陈仓

第零零玖计 隔岸观火

第零壹零计 笑里藏刀

第零壹壹计 李代桃僵

第零壹贰二计 顺手牵羊

攻战计

第零壹参计 打草惊蛇

第零壹肆计 借尸还魂

第零壹伍计 调虎离山

第零壹陆计 欲擒故纵

第零壹柒计 抛砖引玉

第零壹捌计 擒贼擒王

混战计

第零壹玖计 釜底抽薪

第零贰零计 混水摸鱼

第零贰壹计 金蝉脱壳

第零贰贰计 关门捉贼

第零贰叁计 远交近攻

第零贰肆计 假途伐虢

并战计

第零贰伍计 偷梁换柱

第零贰陆计 指桑骂槐

第零贰柒计 假痴不颠

第零贰捌计 上屋抽梯

第零贰玖计 树上开花

第零叁零计 反客为主

败战计

第零叁壹计 美人计

第零叁贰计 空城计

第零叁叁计 反间计

第零叁肆计 苦肉计

第零叁伍计 连环计

第零叁陆计 走为上计

……[看更多目录]

序言“国学”,产生于西学东渐、文化转型的历史时期,兴起于二十世纪初,鼎蛊于二十年代,八十年代又有“寻根”热,九十年代“国学”热再次掀起至今,无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。

一般来说,国学指以释道儒三家学问为主干,文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。

近代学者邓实定义国学说:“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。……国学者,与有国以俱来,本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛,同时也强调了国学的经世致用性。

总的来说,国学是有别于西方学术,独具特点且自成体系的文化形态,是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵,雄厚内敛之魂魄,足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基,其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法,增强个人的文化修养,使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。

为让广大读者能够真正与国学亲密接触,京华出版社去芜存菁,在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上,通过释疑、修饰、考证、援引等,汇编成为《中华国学传世浩典》丛书,以飨读者。

文摘伯颜顺手除政敌

公元1333年,元顺帝即位,伯颜任中书右丞相,一时权倾朝野。唐其势被封为御史大夫,他的姐姐达那失里则为顺帝皇后。但是朝中实权却掌握在伯颜手中,因此唐其势与伯颜之间矛盾重重。

唐其势看到伯颜家族在朝中的势力凌驾于自己家族之上,非常愤愤不平。他曾公开对人说道:“天下,本来就是我家的天下。我和父亲、叔叔,曾为皇帝立下多少汗马功劳,我们唐家功勋卓著。伯颜是个什么东西,官位竟然还在我家之上。”

伯颜对唐其势的狂妄和不满早已一一了解,只因畏惧燕帖木儿家族在朝中的强大势力,只好隐而不发。所以伯颜甚至还曾专折上疏顺帝,请求顺帝将自己的右丞相之位让与唐其势,只是顺帝以为不妥,这才打消了让位之举。为了提防唐其势发动突然攻势,伯颜私下里也早已做好了应敌准备。

唐其势既然不甘心居于伯颜之下,当然也在暗地里加紧了夺权的准备。他先是联络被封为句容郡王的叔叔答里,对他说道:“只有我们家里的人才能执掌朝政大权,现在皇帝却让伯颜身居高位,真是太亏待我们家了。”答里早就有了谋反叛逆的意图,一直想立诸王之中与自己关系密切的晃火帖木儿为帝,而且双方已经有了多次秘密联络。所以唐其势的话非常合乎答里的心思,他对唐其势说道:“我也正在考虑这个问题,皇帝凭什么将重权交给伯颜,而轻视我们家呢?”唐其势于是乘机鼓动答里,说道:“咱家手中不是也掌有一部分权力吗?何况先父手下亲信在朝中的也为数不少,不如乘机把伯颜的权力彻底夺过来吧。”答里深以为然,当即决定先与晃火帖木儿暗中约定,然后再以突袭方式率兵攻打皇宫,成功之后以晃火帖木儿为帝。不久晃火贴木儿来信,约定与唐其势叔侄里应外合,乘机夺权。

唐其势等人的谋叛计划并不严密,郯(tan)王彻彻秃对左丞相异于平常的行动早就产生了怀疑,并且立即报告了元顺帝。顺帝听到郯王的报告后非常惊诧,但又担心郯王的报告与事实不符,于是想了一条计谋,下旨邀请答里来京觐见,如果叛乱属实,答里必定不敢入朝。果然,诏书下达之后过了很长一段时间,始终没有看到答里有入京的迹象。于是,顺帝召右丞相伯颜入宫筹谋,委托伯颜做好防范准备。伯颜接到元顺帝的命令,真如喜从天降一样,庆幸上天终于送来一个清除政敌的大好机会,他很快布置亲信将兵,加强皇宫守卫,同时派人监视唐其势的行动,只等唐其势自投罗网。

唐其势与答里和晃火帖木儿谋定之后,马上命令他的弟弟塔喇海设伏兵于宫城东郊,准备截杀皇帝以及逃亡的

……[看更多书摘]

 
 
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