中华寓言故事(中华国学传世浩典)
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品牌: 臧瀚之
基本信息·出版社：京华出版社
·页码：367 页
·出版日期：2008年
·ISBN：780600307X/9787806003077
·条形码：9787806003077
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中华国学传世浩典
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内容简介寓言是文学体裁的一种。它篇幅短小，有故事情节，大多具有讽刺、劝喻或教训的寓意。寓言是古代人们认识自然、认识社会、认识事物的一种反映，凝聚着古代人们的智慧，是艺术创造的结晶。中国古代寓言，源远流长，成就辉煌，在世界寓言文学宝库中占有极为重要的地位。中国古代寓言的题材，多数取自于社会、政治、历史、军事，具有强烈的政治色彩和丰富的历史文化内涵；寓言的主人公多数是人，人物寓言多于动物寓言；寓言多用比喻、夸张和拟人化的手法，还有白描、说理、陷喻、荒诞，艺术风格多样化。
编辑推荐平凡故事，蕴藏真知灼见。用心体会，挖掘古代人生观的闪光点。
国学者何？国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。
——邓实
受当时社会政治环境的影响，许多文人有理想、有主见，却无法立言著说。因此他们往往以古比今，或者借物讽世，于是形成了寓言这种特殊的文学形式。读寓言切忌为了看故事而看故事，需要将更多的心思放在作者想要表达的主旨上。如果用一句话来形容寓言，那便是功夫在诗外。
武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之壁。 ——和氏献壁
目录
《山海经》·精卫填海
夸父追日
《孙子兵法》·同舟共济
《墨子》·染丝
盗无自出
楚王好细腰
越王好勇
窃疾
上帝杀龙
劝学
邻家之父
公输削鹊
《吴子》·先戒为宝
《胡非子》·弓与矢
“慎子》·毛嫱与西施
腾蛇与飞龙
《尸子》·鹿
孟贲不易勇
《孟子》·五十步笑百步
揠苗助长
楚人学齐语
攘鸡者
校人烹鱼
学弈
冯妇搏虎
《庄子》·鲲鹏与斥鷃
不龟手之药
罔两问景
庖丁解牛
不如相忘于江湖
浑沌之死
臧谷亡羊
轮扁斫轮
东施效颦
邯郸学步
望洋兴叹
井底之蛙
庄子妻死
鲁侯养鸟
痀偻承蜩
梓庆为鐻
稷之马将败
丰狐文豹
林回弃璧
异鹊
方舟济河
鲁少儒
每下愈况
匠石运斤
一狙搏击
涸辙之鲋
《庄子》·随珠弹雀
任公子钓大鱼
畏影恶迹
学屠龙
**相非
拙于用大
《尹文子》·宣王好射
田父得玉
黄公好谦卑
周人怀璞
《对楚王问》·曲高和寡
《荀子》·蒙鸠为巢
处女遇盗
浮阳之鱼
欹器
《韩非子》·智子疑邻
和氏献璧
詹何猜牛
王寿焚书
扁鹊说病
赵襄主学御
目不见睫
涸泽之蛇
老马识途
远水不救近火
鲁人徙越
许由出逃
卫人嫁子
三虱争讼
窃金不虹
滥竽充数
秦伯嫁女
买椟还珠
郑人争年
越人持的
画鬼最易
郢书燕说
郑人买履
曾子杀彘
击鼓戏民
守株待兔
卖宅避悍
美与丑
自相矛盾
子罕不受玉
不识车轭
翢翢之鸟
虺虫自龁
唇亡齿寒
刻削之道
《小问篇》·傅马栈最难
《管子》·驳象虎疑
《晏子春秋》·景公饮酒
二桃杀三士
社鼠
橘与枳
大鹏与焦冥
《列子》·杞人忧天
为盗之道
操舟若神
蹈水之道
朝三暮四
悲心更微
薛谭学讴
愚公移山
高山流水
曹娥善歌
两小儿辩日
詹何钓鱼
纪昌学射
造父学御
锟铻剑与火浣布
关尹子教射
三年成一叶
杨布打狗
施氏与孟氏
九方皋相马
不死之道
献鸠
疑邻窃铁
齐人攫金
不食盗食
《礼记》·苛政猛于虎
《阙子》·金钩桂饵
《牟子》·对牛弹琴
《吕氏春秋》·割肉自啖
燕雀相乐
田鸠见秦王
刻舟求剑
荆人涉澭
引婴投江
安之
宋入御马
次非刺蛟
掩耳盗钟
齐人有好猎者
回生之术
相剑者
戎主醉缚
戎主醉缚
腹*杀子
强取人衣
《战国策》·百发百中
楚人有两妻者
扁鹊见秦王
曾母投杼
邹忌比美
画蛇添足
两败俱伤
狐假虎威
猎者得麇
惊弓之鸟
骥遇伯乐
不死之药
老虎求生
恶狗溺井
南辕北辙
三人成虎
千里买首
马价十倍
鹬蚌相争
新妇
亡羊补牢
《史记》·学皆不精
指鹿为马
《韩诗外传》·樊姬之力
束蕴请火
所树非人
以屠知女
弓人之妻
凤凰初起
《张仪列传》·卞庄子刺虎
《淮南子》·螳螂搏轮
勾践事吴
宓子论过
狡狐搏雉
穆公失马
田子方赎老马
公仪休嗜鱼
楚有善为偷者
越入学远射
一目之罗
塞翁失马
《说苑》·曲突徒薪
乐羊食子
炳烛之明
晏子使楚
枭将东徙
《新序》·叶公好龙
反裘负刍
《说苑》·齿亡舌存
《论衡》·鸡犬皆仙
《风俗通》·城门失火
《风俗通》·东食西宿
《笑林》·截竿入城
肠烂将死
一叶障目
《金楼子》·盈成我百
妇国色
《苻子》·郑人逃暑
《出曜经》·笼鸟减食
《魏书》·阿豺论折箭
《刘子》·公输刻凤
《晋书》·杯弓蛇影
《柳河东集》·哀溺
乌贼求全
河豚妄肆
《北史》·赤马蒙霜
《柳宗元集》·黔之驴
《昌黎先生集》·天下无马，
《东坡志林》·措大吃饭
《南史》·千万买邻
《太平御览》·金翅乌之死
与狐谋皮
《资治通鉴》·请君入瓮
《梦溪笔谈》·恐钟有声
《艾子杂说》·买凫猎兔
《事林广记》·秦氏好古
《老学庵笔记》·州官放火
《宋景文集》·雁奴
《归田录》·熟能生巧
《世说新语》·急不相弃
七步戍诗
《桯史》·更渡一遭
《辍耕录》寒号虫
《阿留传》·矮榻缺足
《郁离子》·养猿于笼
麋虎俱坠亡
九头鸟
鹳鸟迁巢
夜狸偷鸡
考虑捐子
麝抉其脐
螇螰无忘
古琴高价
翳草冀雉
荆人畏鬼
象虎遇驳
赵人患鼠
《燕书》·越入溺鼠
衣冠禽兽
熊性恶血
《五杂俎》·二技致富
《龙门子凝道记》·剜股藏珠
《艺林伐山》按图索骥
《权子》·吾失足容
《贤弈编》·盲子失坠
莫知其丑
猱搔虎痒
《雪涛谐史》·以猫饲雏
《精选雅笑》·蚊符
《笑府》·生子容易作文难
不禽不兽
《广笑府》·有钱者生
死后不赊
难为东道
藕如船
妙处难学
一钱莫救
暴富
《雅谑》·葺屋无雨：
刳马肝
借衣
《笑林》·吃素
《叔苴子》·纵兽尝人
《阅微草堂笔记》·狼子野心
《古今谭概》·好好先生
《笑禅录》·两友极厚
《笑得好》·剥地皮
麻雀请宴
有天没日
相法不准
藏贼衣
莫砍虎皮
吃人不吐骨头
换手指
《笑笑录》·囫囵吞枣
《看山阁闲笔》·食肉
……[看更多目录]
序言“国学”，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎盎于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起至今，无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
一般来说，国学指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学，文学、礼俗学，考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说：“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为《中华国学传世浩典》丛书，以飨读者。
您现在所看到的《中华寓言故事》便是丛书之一。
寓言是记叙性文本的一种表现形式，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。每每提及寓言，我们首先想到的可能是著名的《伊索寓言》，其实寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待免》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
这部《中华寓言故事》，编者在忠于原文的基础上，加以组织、整理，并运用准确、流畅的白话文进行解释、翻译，以轻快活泼的语言，讲述了一个个精彩的古代寓言故事。更为巧妙的是，编者在每一篇寓言前增加了专家评点，通过简洁的文字，指出故事所寓意的内容，使读者能在读完故事之后，经受一次精神的洗礼。同时，大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片，使本书呈现出丰富的文化内涵。
衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友，使您在品味国学博大精深的同时，能从中汲取源源不断的智慧甘泉。
文摘《庄子?逍遥游》
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”此小大之辩也。 在草木不长的北方，有一片广漠无涯的北海，这就是人们所说的天池。这里有条大鱼，身宽有几千里，没有人知道它究竟有多长，它的名字叫鲲。它变成一只大鸟，叫做鹏，背像泰山那样高，翅膀展开就好像垂挂在天边的云彩，盘旋着像羊角一样直上九万里的高空，横穿云雾，背负青天，然后打算向南飞翔，想到南海去。斥鹦讥笑它说：“它想到哪里去？我跳跃着往上飞，不到几丈高，就落下来了，展翅盘旋在杂草丛里，这算飞得最高了，那么它还想到哪里去呢！”这就是小和大的区别啊！
《庄子?逍遥游》
宋人有善为不龟手之药者，世世以催洸洗为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋日：“我世世为催汧洗，不过数金。今一朝而鬻技百金。请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于催汧洗，则所用之异也。
宋国有一个人善于配制不皲手的药，他家祖祖辈辈以漂洗绵絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。这位宋国人召集全家商议说：“我们世世代代漂洗绵絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便去游说吴王。这时越国来侵犯吴国，吴王便命他统率军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便划了一块土地封赏给他。
能不皲手的药是一样的，有的靠它得到封赏，而有的却免不了漂洗绵絮的辛劳，这就是因为使用的方法不同啊。
《庄子?齐物论》
罔两问景日：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景日：“吾有待而然者邪！吾所待，又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？”
影子的阴影问影子：“刚才你走动，现在你不动；刚才你坐着，现在你站起来。你为什么会这样没有独立的节操呢？”
影子说：“我是有所依赖所以才这样的呀！我所依赖的东西，又要有所依赖才这样的呀！我依赖别的东西，就像蛇行走依赖腹下的横鳞，蝉飞行依赖背上的翅膀一样啊！我怎么知道为什么一会儿这样，一会儿又不这样呢？”
