瑶族双寨广西凌云县背陇瑶和蓝靛瑶的调查与研究
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作者： 周大鸣主编
出 版 社： 知识产权出版社
出版时间： 2009-2-1字数：版次： 1页数： 329印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787802472914包装： 平装内容简介
本书是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。
本书是关于居住在广西壮族自治区凌云县的两个重要的瑶族支系——背陇瑶和蓝靛瑶的调查与研究，研究的内容主要包括村寨的经济与生计模式、婚姻与家庭、民俗、宗教信仰、宗教、歌谣、教育、扶贫等，为读者展现了瑶寨生活的全景。本书丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。
目录
总序（周大鸣）
第一编 总论
第二编 陇法寨——背陇瑶
陇法寨背陇瑶的经济生活（王玉珏）
陇法寨背陇瑶的婚姻与家庭（路静）
陇法寨背陇瑶的宗教信仰（赵月桂）
陇法寨背陇瑶的传统民俗（林德丽）
陇法寨的歌唱传统（杨涛）
陇法寨的经济与社会变迁（吕俊彪）
陇法寨的教育（杨建银）
第三编 金保寨
金保寨蓝靛瑶的经济生活（刘丹丹）
金保寨蓝靛瑶的婚姻与家庭生活（路静）
金保寨蓝靛瑶的宗教信仰（赵月桂）
金保寨蓝靛瑶的传统民俗（林德丽）
金保寨蓝靛瑶的歌唱传统与日常娱乐（杨涛）
第四编 综合研究
桃花源里可耕田？——从陇法寨看扶贫与发展（周大鸣吕俊彪）
传统与现代的交响——金保寨的经济与社会变迁（周大鸣、吕俊彪）
附件田野笔记
陇法寨田野调查笔记（周大鸣）
金保寨调查日记（秦红增）
后记（周大鸣）
书摘插图
第一编 总论
一、研究概述
（一）研究经过
本书是关于广西壮族自治区凌云县两个瑶族村寨的调查与研究。这两个村寨的居民是瑶族的两个重要支系——背篓瑶（背陇瑶）和蓝靛瑶。研究的内容主要包括村寨的经济与生计模式、婚姻与家庭、民俗、宗教信仰、宗教、歌谣、教育、扶贫等。我们的调查以现状为主，希望为读者展现瑶寨生活的全景，同时还结合前人的研究探讨了近80年来的变迁过程，并对山地瑶族的扶贫与发展进行了反思。
本次调查由笔者负责，参加的人员有2004届的本科生林德丽、刘丹丹、路静、王玉珏、杨涛、赵月桂，研究生杨建银，广西民族学院的秦红增副教授。博士生吕俊彪、本科生阮洛瑶参与了资料构整理和写作。本次调查之前，专门就田野调查方法进行了培训，培训的内容包括参与观观察，访谈，民族志写作、户籍分析、民间文献收集和分析、摄影技术、PRA方法等。而在实际调查中则以访谈（包括座谈会）、参与观察为主，辅以文献法和摄影。
田野调查从2004年7月10日至8月8日结束，时间刚好1个月，在调查点停留的时间为28天。7月11～12日在广西民族学院收集资料并请几位专家介绍广西壮族和瑶族研究的情况，13日到达凌云县，7月14-22日调查陇法寨，7月23日至8月3日调查金保寨，8月4—6日在县城收集资料，然后经南宁返回广州，结束调查。写作者2004年11月大多交了初稿，2005年5月交出定稿，随后进行统稿工作。
选择凌云作为调查点是基于如下原因：一是此次调查是学生实习与科研相结合，与985课题和教育部重大课题“珠江流域的族群与文化”项目相结合，选择范围是珠江流域上游，包括贵州、云南与广西，而凌云位于百色地区，西江上游；二是凌云县是我国最早开始民族调查的地区，早在1928年就开展过调查，1929年出版了凌云瑶族调查资料，在20世纪50年代的少数民族社会历史调查中凌云也是重要的调查点，此次可以继续做追踪研究，更方便了解一个民族的变迁；三是选择的村落为瑶族，瑶族是珠江流域重要的族群，选择不同的分支，对于了解瑶族文化本身的多样性有重要意义；四是所选村寨的自然环境在山地民族里很有代表性，也是所有选点中条件最艰苦的，笔者作为系主任不仅要带头带学生实习，而且应该去最艰苦的地方，所以就选择了凌云。
（二）本研究的意义
凌云是一个多民族的贫困山区县，因为早期的调查是瑶族，所以本次调查就选择早期做过调查的两个瑶族村寨，也就是把瑶族作为研究主体。选择瑶族进行研究，无论在理论上还是实践上都是很有重要意义的。 首先，瑶族是分布广、人口规模较大的少数民族之一，对瑶族的研究有利于了解中国的民族形成和族群关系。瑶族有240多万人口，分布在中国南方的广西、广东、湖南、云南、贵州、江西6个省（区）的130多个县。其中居住在广西的有145万人，占60％以上。居住在澳南的有54万多人，云南有20万人，广东有14万多人，贵州有2万多人。在中国境外，还有60多万瑶族散居在越南、老挝、泰国、缅甸、美国、加拿大、法国、瑞士等国家，瑶族是世界上分布最广的民族之一。
其次，瑶族的研究起步早，有较厚重的积累，我系前辈很早就进入瑶寨进行调查研究，我们的研究是学术的延续和发展。20世纪初随着民族学人类学作为一门学科在中国创建后，民族学田野调查和实地研究开始广泛开展。如凌纯声、商承祖的赫哲族调查，林惠祥的台湾高山族研究，凌纯声、芮逸夫等的浙南畲民调查，陈序经、伍锐麟等的广东蛋民研究，罗香林的粤东北客家研究，杨成志的云南彝族、海南岛黎族等调查，马长寿等的四川彝族、羌族、藏族调查，岑家梧的云南苗族调查，李安宅的甘肃藏族调查，等等。有关瑶族的研究很早就已进行，我国学者的西南少数民族研究，以对瑶族的考察最早亦最深入。
其三，瑶族的研究是国际化的课题，通过对瑶族的研究，有利于与国际对话，使我国的民族学研究走在国际学术的前沿。：在19世纪末20世纪初，一些西方传教士和学者就深入到西南地区，对瑶族文化发生兴趣，发表了一些报告，如F.W.1euschner所著《华南的瑶族》、（1911年）；法国一批学者对越南北部山地民族的研究，如《东京北部的民族志研究》（1906年）、《东京山地居民》（1908年）、《印度支那民族志研究》（1924年）等。这些研究中都包括了对瑶族的研究。两次世界大战期间，相关研究减少，到20世纪50年代，又开始恢复。前苏联学者开始从事中国少数民族研究，而西方学者无法进入中国，则在邻近中国的泰国、老挝从事瑶族研究，如美国康奈尔大学隆巴德等编著的《瑶英词典》（1968年），日本白鸟芳郎主编的《瑶人文书》（1975年）、《东南亚山地民族志——瑶族及其相连各族》（1978年），竹村卓二的《瑶族的历史和文化》（1981年），法国雅克•勒穆瓦纳的《瑶族宗教仪式绘画》（1982年）等。国际上也成立专门的瑶族研究机构，如“国际瑶族研究协会”、“法国瑶人研究会”、“美国瑶人团”、“国际瑶族研究会泰国支会”，研究人员来自世界20多个国家和地区，包括美、英、法、德、日、俄罗斯、瑞典、越南、老挝、澳大利亚等。
其四，本研究对于了解山地民族生存状况、扶贫与发展有着实践的意义。由于我国是一个多山的国家，因而山地聚居的民族占有很大的比重；而山地民族由于所处环境，如气候条件恶劣、资源短缺、交通不便、教育落后、人地矛盾严重等，大部分属于落后地区。我国所划分的贫困县也大部分属于山地民族所在地区。因此，促进山地民族的发展一直是中国反贫困战略的一个重要部分。本次调查的瑶寨属于这类典型，我们通过解剖典型可为这类地区的发展寻找问题和提出建议。
（三）学术研究综述
如上述，瑶学的调查和研究有很长的历史和坚实的基础，在我国有关瑶学的研究在解放后有较快的发展。20世纪50年代，中央组织少数民族社会历史调查，对瑶族进行全面的调查，出版了大量的调查报告，如《广西瑶族社会历史调查》（1-6册，广西民族出版社1985年版）。到20世纪80年代，成立瑶学研究会，后来又成立国际瑶学研究会，在我国湖南、云南、广西、广东、香港和法国召开了专门的瑶学会议，出版了一些专著，还出版了《瑶学研究》，推动了瑶学研究的深入。近年来国家又拨专款编写瑶族通史。与本研究相关的主要有：
1.《广西凌云瑶人调查报告》
关于凌云瑶族的调查，最早可以追溯到颜复礼、商承祖的调查。1928年3月，中央研究院社会科学研究所成立后进行的我国少数民族的首次调查研究，就是关于瑶族的调查。1928年7月22日至8月18日，颜复礼、商承祖前往广西凌云县瑶族村寨调查，拍摄了大量照片，记录了当地被称为红头瑶、蓝靛瑶、盘古瑶、长发瑶的生活习俗和语言，1929年出版的《广西凌云瑶人调查报告》，是为“中国民族学实地调查最早之作品”（徐益棠1946年在《中国民族学之发展》一文所语）。
那时，交通不便，从广州出发，坐船到梧州，从梧州坐船到桂平，然后到南宁，从南宁到右江到百色，每一段约一天时间；从百色到凌云200余里山路，需3天时间。前辈们前往调查点花了10多天，而现在2天就足矣。
《广西凌云瑶人调查报告》（下称《报告》）包括以下几个方面的内容：
（1）广西省概要；
（2）调查范围及结果，红头瑶、蓝靛瑶、盘古瑶、长发瑶之住处、职业、婚丧习俗；
（3）凌云瑶人语言之比较研究及与傣族语言之关系；
（4）凌云瑶人传述中之瑶族来源；
（5）凌云与广东韶州瑶人之交互关系（根据语言比较之研究）；
（6）根据地名研究瑶人分布之情况；
（7）凌云瑶族中采集之民族物品录；
（8）插图目录。
《报告》关注了调查地当时的环境背景，曰：“去凌云约五百，其两旁石山俱成峭壁而成一峡，高约二百公尺。凌云河蜿蜒自北而南，至百色会于右江，凌云遂依天然形势以为屏障。东据寿桃山，西据五指山，只于南北两面天然孔道，据两旁山坡，加以人工之防卫，筑一石头城。凌云城本身位于盘谷，纵横数十里，人口有八百余户，约四千余人。”这资料对后人的追踪研究提供了范围依据。
正文首先简要介绍了红头瑶、蓝靛瑶、盘古瑶、长发瑶的名称、住处、职业、婚礼、丧礼、瑶头等，涉及了经济、政治、习俗等方面，让读者了解了研究族群的概况。如红头瑶男女以红布裹头，因以得名，今虽改换蓝布但命名仍未改变，红头瑶自称gou；蓝靛瑶因盛产蓝靛而得名，自称buhung；盘古瑶由其所崇拜之盘王偶像而得名，自称mun。《报告》也记载了各族群特有的习俗情况，如红头瑶的结绳刻木、养蜂、捕鸟，蓝靛瑶的狩猎、歌谣等。，文章以红头瑶、蓝靛瑶的记载为主体，甚至注意到了两者间性格特点的不同，得出红头瑶“笃实古朴可靠”、蓝靛瑶“固执多疑”的结论。
值得注意的是，《报告》在介绍瑶人时选取了传说、地名的内容来进一步考究其来源与分布，这是值得借鉴的。书中指出蓝靛瑶有东西两个来源，从南方十万大山（广东钦廉道与广西南宁道交界之处）与广东北部迁来，盘古瑶的传说也认为其从南方漂渡而来。
《报告》的突出之处还在于其从语言方面作了各族群关系的比较研究。书中指出凌云四瑶族的语言最显著的特征是名词前之形容词倒置其后。这与印度支那之泰族相似，得出中国苗族种族为泰族之支流的结论。在考据凌云与广东韶州瑶人之交互关系时列出了两方语言的语根相似者，初步确认了其关系。可惜，这里收集的语音还不够大量。
该报告是早期研究瑶族的论著，限于当时条件的简陋与环境的艰苦，整个报告只记载了几个瑶族支系的生活习俗和少数语词，显得有些粗疏简略，也没有得到太多比较研究后的结论，明显还需要进一步调查研究。当然，总体来说，《广西凌云瑶人调查报告》仍是我国早期研究瑶族的民族学人类学重要文献。
……
