兵无常势
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作者： 见君 著
出 版 社： 中国经济出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 231印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787501786220包装： 平装内容简介
结合兵法名著《孙子兵法》，作者妮妮而谈，逐次递进，行文夹叙夹议，取材古今中外，附加的“联想”篇幅，体现了作者自创发明的若干论点。比如：战争是一个结构形态、是一个立体的网络系统；所有的军事原则是其节点，所有的军事理论都使一些节点联成具有一定功能的“功能片”；军事网络分为四大“功能片”：物质的、智慧的、精神的与地缘的等等。
作者写这本书，在个人情怀上，是想从一个中国人、从一个军事观察者的角度对今后我国军事的建设与发展提些建议与希望。全书对孙子元典的解读，叙述明晰，白话通俗，所谓文无定法，兵无常势，本书在写作特色上亦别具一格。
作者简介
见君，原名赵建军。1950年生人。现供职于中央电视台电视电视剧制作中心，任导演。曾发表歌曲《大学毕业回山乡》等作品。自1980年以来，参加了电影《繁花似锦》、《茶馆》、《红楼梦》等的拍摄，以及电视剧《红楼梦》、《风华绝代》、《西厢记》等的拍摄。独立执导的电视剧有《迎来送往》、《边关的山梁》等。1966年开始接触和研究佛教、道教与伊斯兰教。1996年出版第一部佛教著作《原本的真实》。1997年出版道教著作《走上原本真实之路》，还著有《走上真实原本之路》、《大道与优游》、《享受哲学》。
目录
前言
《孙子兵法》总论
一、掌握一种认识论与方法论
二、战争的空间形态
三、战争的时间形态
四、战争的层次
五、《孙子兵法》的潜内容
六、《孙子兵法》的总结
附：《孙子兵法》十三篇的大略内容
《孙子兵法》十三篇
一、计篇
二、作战篇
三、谋攻篇
四、形篇
五、势篇
六、虚实篇
七、军争篇
八、九变篇
九、行军篇
十、地形篇
十一、九地篇
十二、火攻篇
十三、用间篇
《孙子兵法》十三篇小结
后记
书摘插图
《孙子兵法》总论
一、掌握一种认识论与方法论
（一）结构的重新整合——五元论
学习《孙子兵法》，首先要看懂它，然后再弄明白孙子是如何把握战争的。
看懂《孙子兵法》十三篇，是诸位自己下工夫的事情，而孙子是如何把握战争的，就是今天要讲的内容。谈到孙子对战争的把握，其实就是说他的战争观是一个什么样的结构，这就牵扯到认识论与方法论的问题了。
认识一个事物，在一定层次上是认识一种结构。形式与内容在此是一回事儿，不能机械而幼稚地一听形式就认为是外在的；一听内容才觉得这是本质的。在此，弄懂了形式就是弄懂了内容；明了其内容，也就明了其形式。比如要认识人类的遗传基因，那就是在认识DNA的分子结构；认识了DNA的分子结构，也就认识了人类的遗传基因。
一谈到认识论与方法论，不得不回到哲学与心理学上来。可一谈哲学与心理学，那又是另一门学问了，于是咱们只是约略地讲一下，同时把我的认识掺杂进去，希望能对诸位有益。
对于认识论与方法论，我们的前辈们是这样描述的：
1.康德说，人类认识的对象必须符合知识，这就是他的“哥白尼式的革命”。
康德的意思是说：客观对象的无限广袤与无限深邃，是人们永远不可能全部掌握的。人们的认识永远是趋近于圆满又不会达到那个绝对圆满的顶点。换言之，就算是我们掌握了认识论与方法论上的结构，它也不是万能的，它的能力是有限的。但我们又不能抛开它，因为没有了它我们将寸步难行。因此，我们只有千方百计地去改善它、发展它，让它日臻完善，这才是诸位哲学大师与心理学大师要攻克的难关。
2.在康德之后，出现了弗洛伊德性本能说，他的学生心理学家荣格和布鲁诺等建立了完形学派。他们认为：人的认识活动是按照一定的阶段和顺序，发展为对客观事物结构的认识。形成一种结构后，使人在认识新事物时同化于已有的认识结构，把新事物包括进去。所以，在认识论与方法论中最为重要的是掌握一种结构，它是人们认识和理解各种复杂事物的先决条件。……从此，结构主义出现了。
3.当结构主义鼎盛之时，维特根斯坦发现：任何结构都不尽相同，这里只存在着“家族性相似”。同时罗素、海德格尔这些智者又发现了语言的局限性，所以解构主义产生了。
4.结构主义的瓦解，表面上是因为根本没有一个普适的结构。所有的结构都只是这一点上A与B相似；另一点上B与C相似……这就是“家族性相似”。当科学界发现了“测不准原理”、“非欧几何”、“非线性发展”、“突变论”这些基本原理后，智者们看出一切都太随机了，这个宇宙内根本没有一个不变的真理在那里当“上帝”。……于是哲学界一片瓦砾。
但人没有被瓦解、人类没有被瓦解、人性没有被瓦解，被瓦解的是我们头脑中的哲学模式。它的被瓦解，不能说我们以往的哲学、认识论、方法论不应该是个结构，而是说明我们所建立起的结构是错误的。
人文科学是有规律可循的，一切的偶然与随机都隐藏在最简单的结构里。唯有简单的结构，才可避免“家族性相似”带来的随机性；唯有简单的结构，才可以普适于所有的“家族”。而我们的先人们不是把这个结构弄得太简单（二元结构），已经不能称其为结构；就是弄得太复杂（多元结构），繁复得找不到要领。
作为二元结构，一直是西方哲学的认识论和方法论。物质与精神、感性与理性、主观与客观……二元结构的好处是它正好符合逻辑思维的一元排它。换言之，形式逻辑要求的肯定一元、否定另一元恰好发生在二元结构中。因此，从笛卡尔到黑格尔，这个二元结构的认识论与方法论已被大师们穷尽并发挥到了极致，最终到了“实体即本体”的绝对精神那儿，成了上帝……它被终结是肯定的了。看来凡事不能简单二元，这是条死路。
作为多元结构，我们一直在探索。我们知道，当组成一个体系的元素超过三个，其复杂程度将不是二三得六的六种结果，而是三三见九、甚至是三的三次方，即二十七。要是四元的话……反正是绝对不能超过五元去，因为到了五元那儿，其结果将等于无限大了，于实际实用上几乎是不可能。
那……是不是可以说：事物是建立在三元论上的呢？
先不下结论，但我们可以肯定：最简单、最普适的结构找到了，那这个认识论、方法论甚至哲学上带根本性的问题才可以得到解决。也唯有找到这个最简单、最普适的结构，我们才能弄明白孙子是如何看待战争的，他的长处与短处是什么。同时我们也具有了看待当代军事科学与军事艺术的法眼。
5.以上就是先辈们所做的事情。可我们不能永远躺在这里不起来啊？总要干点儿什么吧？
我认为，只要存在着一个空间上的结构，那它必然不得少于四个点（四元论）。不管一个结构有多少相似与不相似，在“不得少于四个点”上是普适的、具绝对真理的。
我们可以管这叫——结构的空间形态。
只要有时间维度存在，那这个结构就必然具有可被改变性，以适应时间的发展。换言之，时间使我们的结构具有一个单向性的发展方向（再加上一元）。
我们管这叫——结构的时间形态。
请记住“四点一方向（五元论）”，它是结构之所以成为结构的最基本的条件。
6.在这个结构的四点中，必有一点是最容易松动的，它的不稳定性，正是时间形态上可发展的动力所在。
7.有发展，就会有不同的层面与层次。
小结：事物具有五元的基本特点。因为五元太过复杂，那何时忽略哪一元或两元，何时哪些元将成为我们讨论的重点，这才是大师与匠人的区别。
如此看战争，才能懂孙子。
（二）结构的几个基本形态
1.结构的空间形态
2.结构的时间形态
3.发展的层面与层次
任何一个结构的发展，都会有若干层面与层次。而《孙子兵法》一书，只讲了战争层面，不太涉及政治、经济、外交、民族等层面。
所以我们也只谈战争层面所具有的层次性。
战争不但有战略、战役、战术的层次，它还具有从失败、平手、小胜、大胜最后到全胜这样几个层次。
4.发展的两种模式
事物的发展一般具有两种模式。
一种是渐变模式：它是由B点（主观、情感）造成的。正因为B点的发展，冲破了原有的空间形态，于是新的、更巨大的空间形态将建立起来。
在这种渐变过程中，A点作为理性，是渐变的工具；C点作为经济是渐变的基础；C点作为信仰是渐变的指导。这种模式的变化，多是由变法、改革、开放带来的。
另一种是突变模式：它是由D点这个原有的情感与民族习惯的破产；或由C点这个原有的经济基础被瓦解；或由A点这个原有的制度、体系被颠覆而造成的。
因为不是由情感点自愿产生的变化动力，所以这种变化必定给人们带来痛苦。同时，变化后的结构需要很长的时间才能趋于稳定。
这种模式的突变，多是由战争与革命带来的。
一个国家的进步、一个军事的变革，不外乎以上两种。
我们有了以上的概念，下面就可以用这些概念来看《孙子兵法》了。
二、战争的空间形态
关于A点（战略层面）
1.法：“五事”之一，指：规则、制度、军队管理水平（《孙子兵法》第一篇）；
2.因粮于敌：胜敌而益强（二）；
3.攻战六法：以强胜弱、以少胜多，避实击虚（三）；
4.知患有三：知进退、懂业务、不乱发号施令（三）；
5.知胜有五：抓住战机、集中兵力、上下齐心、以逸待劳、国君对统帅不钳制（三）；
6.知彼知己：了解作战的双方（三）；
7.胜可知而不可为（先胜后战）：先使自己不被敌人战胜，但要想战胜敌人却不可强求。不败在己，取胜在敌（四）。
小结：科学的管理训练、避实击虚的战略思想、知彼知己、先胜后战。
战役、战术层面
8.侦察四法：“策、作、形、角”，即“研究、挑逗、欺骗、火力侦察”（六）；
9.军争之法：“以迂为直，以患为利”。军争，争得就是先机。而先机是用以迂为直这个法宝得来的（七）；
10.八大用兵原则：“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追”（七）；
11.九变之术：“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”（八）；
12.处军四法：在山地、河网纵横之地、沼泽、平原这四种地区作战、行军、安营的一些常识与要领（九）；
13.料敌32法：从一些细节和表面现象来推测敌军动向、实力、心理等的方法，共32个方面（九）；
14.六害之地：绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙（九）；
15.兵之利、地之助：地形地理是用兵作战能否取胜的辅助条件。地形可分为六大类，它们各有各的特殊性，要因地制宜地拟定作战计划（九）；
兵之助：同第15（十）。
16.九地之变：战场有九大类，它们各自有各自的特性，要因其不同的地理特性而制定不同的作战方略（十一）；
17.五火之变：用火攻击的目标有五类，攻击这些目标时必须有不同的战术（十二）；
18.水火之用：用火来辅助进攻，用水来分割和阻截敌军（十二）；
19.先知：先知不是靠类比过去的战争、不是靠迷信，而是靠“用间”（十三）；
20.用问有五：有五类人可供任用和招募为间谍，他们分别具有不同的作用（十三）；
21.用间的三个条件：使用间谍是很高超的人与人的艺术、是生死的艺术，所以对其使用者要在智慧、德性、作风缜密三个方面有严格的要求（十三）；
22.知之必在于反问：最重要、最准确的情报大多是来自反问（十三）。
小结：侦察为先、争得先机、穷寇勿追、利用地形。
关于8点（战略层面）
1.五事：五事：指“道、天、地、将、法”。于这“五事”上都具优势，叫具“五德”（一）；
2.七计：指主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰强？赏罚孰明（一）；
3.得“势”：指五事、七计所有情况都对我方有利，并君主信任统帅（一）；
4.庙算：指战争之前所做的研究与计划（一）；
5.知兵之将：将帅应懂得“兵贵胜（速），不贵久”的道理（二）；
6.军事四原则：分数与形名、奇正与虚实（五）； ，
7.以正合，以奇胜：以正来消耗对方，以奇来战胜对方（五）；
8.以利动之，以卒待之：用小利引诱敌人，使之产生变化，再以奇兵战胜他（五）；
9.择人任势（高山之石）：求之于势，不责于人（五）。
小结：得势庙算（五事七计）、四大原则、正合奇胜、择人任势。战役、战术层面
10.为敌司命：用以逸待劳、敌明我暗、避实击虚等手段争取战场主动（六）；
11.使人备己：敌方相对兵力少，是因为他在处处防备我们；我方相对兵力多，是想办法让敌方处处防备我们（六）；
12.以迂为直：“军争之法”，争的就是先机。而先机是用以迂为直这个法宝得来的（七）；
13.军争利弊：凡事有一利，必有一弊。得先机与失去将帅、失去辎重是相互矛盾着的（七）；
14.四治：治气之法：“三军可夺气”；治心之法：“将军可夺心”；治力之法：要“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”；治变之法：“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”，当敌人体力与士气正旺时，要忍耐，要等待他的变化（七）；
15.驾御诸侯：屈以害，役以业，趋以利（八）；
16.恃吾有所不可攻：永远要做到严阵以待，不要幻想敌人不来进攻，却要做到敌人无法攻破自己，这就是不败之战的根本（八）；
17.将有五危：誓求一死、贪生怕死、血气方刚、珍惜廉洁、爱惜生命，一个将帅如果具有这五种个性，那这将是失败的内因（八）；
18.智者之虑，杂于利害：考虑问题要把好与坏的情况都考虑进去，这样才能使顺利继续，使不利解除（八）；
19.文武治军：作为将领要懂得治理自己的军队必须学会恩威并举、赏罚分明（九）；
20.兵之败：军队有六类溃败的样式，它们都是因将领用兵失当所致（十）；
21.兵之主（将之五德）：将帅应对必战、不战、违抗命令而进攻、违抗命令而避战有自己的主见。一切根本原则在于将士与百姓的生命得以保全、国君的利益得以保存（十）；
22.知彼知己、知天知地：敌、我、天时地利三个主导战争的因素，缺一而半胜也（十）；
23.人情之理：要掌握不同战场作战时士兵的心理，要学会“投之无所往”、“携手若使一人”等军事指挥艺术（十一）；
24.霸王之将：作为一个统帅，除了懂得九地之变外，，还要懂得不告诉部下战斗计划；要陷众于害，也就是想办法把将士们投放到、逼迫到死地、亡地。于是就可以激励他们同舟共济、奋勇作战、反败为胜了（十一）；
25.霸王之兵：一个可以成就霸业的国家，不必争着和天下的各国结交，不必在各国培植自己的势力，只要用自己的实力和威严施加于敌国，足以拔其城池、灭其国家（十一）；
26.出其不意：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”，也就是攻其不备、出奇制胜（十一）； 。
27.巧能成事：这种作战样式是假装中了敌人的计谋，细心观察敌人的漏洞，一旦有机可乘，奔袭千里而捣毁敌人的指挥机关（十一）；
28.安国全军之道（费留）：是说战胜了敌人却不能巩固胜利的成果，这是非常危险的（十二）；
29.主不可以怒而兴师。将不可以愠而致战：一个国家的君主，不可以因自己的愤怒而发动战争；一支军队的统领，不可以因自己的怨恨而发起进攻（十二）；
30.五间俱起，莫知其道：五种间谍应该同时使用，使敌人摸不清我方使用间谍的规律和方法（十三）；
31.无所不用间：在战争中，没有什么地方不可以用间谍的（十三）。
小结：为敌司命、使人备己、以迂为直、巧能成事；四治治军、屈伸之利、安国全军、五间俱起。
关于C点
1.五事之天地：“天时”，是指战争将在什么样的气象条件下发生，如：昼、夜、旱季雨季、严寒酷暑、春夏秋冬，等等；“地利”，是指即将出现的战场其路程的远近、地势是险阻还是平坦、作战地域是宽阔还是狭窄、是死地还是生地（一）；
2.日费千金：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”所以，战争是经济之战、科技之战、外交之战……（二）；
3.兵家五法：“一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。”战争前，要充分地考虑对方国土疆域、人口、军队及素质、实力大小，然后与己方做出对比，评估出谁强谁弱。按兵法上讲，这叫“称形”。也就是称一下谁轻谁重，好在心里有个形象上的感性认识。
……若决积水于千仞之溪者，形也。战争打的是实力，实力强者，形如高山之水也（四）。
……
