意志及其解脱之路——叔本华哲学思想研究
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作者： 黄文前 著
出 版 社： 江苏人民出版社
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 229印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787214049223包装： 平装内容简介
叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书对他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和继承两条线索来说明的。一是侧重于他对德国古典哲学中绝对理性的批评，在批判中发展出意志自由；一是侧重于他对德国古典哲学的继承，特别是对康德实践理性中意志自由的继承，所谓“自在之物即意志”。
当古希腊哲学家开始谈论自由时，并没有将它作为意志的一种特性。他们有的只是单纯的“自由”或“意志”观念，或对这些观念的一些简单认识，而没有深入下去对观念本身作理论上的探讨。 叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书立足于叔本华哲学的核心概念“意志自由”，梳理它在德国古典哲学中的地位，发掘它的内在逻辑和理路，并力图考察叔本华哲学中意志、表象和理念之间的关系，化解叔本华哲学中的各种矛盾。
目录
作者的话
引言
第一章从理性到非理性
第一节康德的理性的意志自由
第二节黑格尔的理性的绝对精神
第三节叔本华的非理性的意志自由
第二章作为意志和表象的世界
第一节表象世界和根据律
第二节自在之物即意志
第三节自由的意志和必然的表象
第三章理念如何进人叔本华哲学
第一节柏拉图的理念论
第二节理念引入意志哲学的可能性和必然性
第四章意志及其解脱之途径(一)：艺术
第一节作为一种认识判断的审美理论
第二节天才说
第三节意志哲学和艺术理论的统一和对立
第五章意志及其解脱之途径(二)：禁欲
第一节意志的悲剧性
第二节意志的肯定和否定：欲求和禁欲
第三节对世界本质(意志)的考察方式：艺术、禁欲和哲学
第六章叔本华和尼
第一节作为否定的生命意志和作为肯定的权力意志
第二节意志的说明方式和组成要素
第三节同情说和善恶的彼岸——永恒轮回
结语：继承和影响
参考文献
后记
书摘插图
第一章 从理性到非理性
第一节 康德的理性的意志自由
“意志自由”是康德的《实践理性批判》与《道德形而上学原理》的主要研究课题，它是《纯粹理性批判》中对理性认识能力的起源和界限的检查工作的继续。在《纯粹理性批判》中，康德探讨了人类的各种认识能力：感性、知性和理性，为知识划定了界限——理性的使用范围只能在经验世界。但理性同时具有一种自然趋向，要求进一步寻求现象后面的根据，要求把经验的知识追溯到无限者，于是出现了理性的必然的概念——先验理念(自由、上帝和灵魂)，出现了自在之物。康德又说：“对于此概念，无相应之对象能在感官之经验中授与者”，“吾人不能知是否有此概念所能应用之任何对象——关于此种存在形相之可能性，吾人并无方法决定之——故此概念绝不产生知识”。①其意是，在经验世界找不到与先验理念相对应的对象，先验理念不可能进入认识领域，因而我们并没有关于它们的任何知识。理性虽然有认识无限者的要求，却没有能力达到这个要求，理性在超验的使用中必然陷入矛盾。由此康德将理性划分为理论的和实践的。理论理性力图防止理性的僭越，否定纯粹理性的各种先验假设，这是关于理性的经验使用的问题，即知识的问题；实践理性力图防止理性的降格，否定经验的实践理性，这是关于理性的超验使用的问题，即本体的问题。思考、理解本体的关键就在于“意志自由”。康德的“意志自由”与感性经验无关，它以实践理性为依据，在道德法则的保证下，由观念的变为实在的，并走向“至善”。由此，康德为解决本体问题开辟了一条道路。只有“意志自由”能提出“自在之物”的问题①，“自在之物”也只向“意志自由”显现。这是一条从实践理性出发的意志的自由创造的道路。与此同时，康德哲学中感性与理性、现象与本体的分离，以及重理性形式轻感性内容的倾向也显露无遗。对其意志自由的质疑，是以理性形式作为前提将如何产生行动的力量，或说意志自由是否具有实在的力量。
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