语文素养高级读本

分类: 图书,社会科学,语言文字 ,
作者: 李瑞山编撰
出 版 社: 高等教育出版社
出版时间: 2006-8-1字数: 620000版次: 1页数: 572印刷时间: 2006/08/01开本: 16开印次: 1纸张: 胶版纸I S B N : 9787040198294包装: 平装内容简介
本书是普通高等教育“十一五”国家级规划教材。本书是针对大学生及其他读者高阶语文学习的需要,以提升高中以上文化读者的母语素养为目标,按开放性、多元化、研讨性、信息量和可读性原则编撰的一部高等教育教材兼社会文化读物。
本书构思新颖、富有创意:广泛搜辑现代汉语文形成以来,特别是近20年来各界人士发表的精彩表述论议文字,内容涉及多种语文现象和语文问题;按现实感强、理念新颖、叙述生动、论议深刻、体裁多样、文笔清通等标准,选文136篇,分3编18个单元,做了有序的编排组合,从而构建了一种新的有内在系统性的语文批评文本和语文描写一阐释体系;对每篇作品以“编读札记”形式做了评介解读,附列“思考与讨论”题目若干,每个单元还有“问题导引”、“各篇提要”、“关键词语”、“要点提炼”、“争议聚焦”、“拓展阅读指引”等项目,既便于课程使用,也适用于自学和一般阅读。
本书适合用做普通高校公共基础课程及中文专业、中文教育专业的专业课程的教材,也可供大、中、小学语文教师、外国留学生和广大语文爱好者阅读研修。
目录
上编 觉悟与省思:深度转换的语文观念
单元一语言的自觉
问题导引
1—1 语言概说(陈嘉映)
1—2语言(徐友渔)
1—320世纪哲学的新语言观(江怡)
1—4语言工具论驳议(申小龙)
1—5重新认识语言的本质(周兆祥)
1—6语言世界(金克木)
1—7 语言的气味与一个人的走向(苏炜)
小结
单元二在母语中生存
问题导引
2—1 什么是“母语”?(陈原)
2—2母语(陈洪金)
2—3 母语(梁小斌)
2—4 汉语——献给蔡,一个汉语手工艺人(蔡恒平)
2—5 母语之根(康正果)
2—6 语言的故乡(鲍尔吉原野)
2—7 在母语中生存(彭程)
小结
单元三留住我们的精神线索
问题导引
3—1语言中的传统(郜元宝)
3—2汉语(赵野)
3—3 中国语文概论(韦政通)
3—4 文言与文化(汪荣祖)
3—5 善待语言(郭小聪)
3—6 留住我们的精神线索——漫谈汉语修养问题(陆谷孙)
小结
单元三反思我们的语文生活
问题导引
4—1 语言(北岛)
4—2语言魔方(斯好)
4—3 语言的缺陷(贺昌群)
4—4语言的尴尬(师江)
4—5我们的语言生活(南帆)
4—6我们的母语能否表达我们(余世存)
4—7 说汉语(苏福忠)
4—8 创造优质的汉语(韩少功)
4—9 法言法语的意义(贺卫方)
4—10 “极少数” 的迷思(梁文道)
4一11 汉语的开放(薛涌)
4—12 不要太用力(刀尔登)
小结
单元四汉语与当代文学写作
问题导引
5—1 《马桥词典》后记(韩少功)
5—2文学语言漫谈(汪曾祺)
5—3 美丽的汉语(王安忆)
……
中编一元与万象:五光十色的语言景观
下编修炼与表现:融于生命的语言力量
书摘插图
单元一语言的自觉
1—1语言概说
陈嘉映
语言是所有人都有的,同时只有人类才有。希腊人把人定义为“会说话的动物”。我们把和自己对话的人称作你,自然而然把他看做同自己一样的人,但我们不这样称呼自己正在操作的对象。语言是本族人和外族人的界线,希腊语把野蛮人称为barbarian,不会说话而只会叭叭叭叫唤的生物。更有甚者,语言被赋予创世之功,上帝说要有光,于是就有了光,所以福音书里说“太初有言[逻各斯]”。[更常见的译法是“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝”,《约翰福音》第一章。]
语言和心灵、精神的关系十分密切。洪堡说:“语言是世界观”,又说,“语言是一个民族人民的精神,一个民族人民的精神就是其语言”。心智的成长大概离不开语言,培根说:“人们以为心智指挥语言,但经常有这样的情况:语言控制着人们的心智。”正是基于这一观察,培根要我们警惕所谓市场偶像。语言对人的重要性几乎怎么说都不为过,用不着有什么时尚潮流,自古以来,喜欢反省、思辨的人鲜有不被丰富而有趣的语言现象吸引的。在先秦诸子中,公孙龙子的“白马非马”之辩,墨学的逻辑,都指引我们去思考语言的本性。名和言在孔子那里有重要的地位,因谓“名不正则言不顺[又作“训”],言不顺则事不成”。所以子夏会感叹说:“富哉言乎。”孔子的这些言论是从现实政治的关怀发出的,但也可以在本体论层次上理解。孔子本人不好思辨,对名和言的本质议论不多,多半谈到言的时候,言辞似乎只是达意的工具。后世儒学大致以此为纲,特重小学功夫,“由学以通其词,由词以通其道”[戴震语],语言是通往道的途径,而不是道的体现,因此儒学传统较少对名、言的本质的思辨。老庄则异于是,《道德经》开篇就说“道可道非常道”。然而,说不可道不已经有所道吗?庄子说:“既已为一矣,且得有言乎?
……