李渔美学思想研究（增订本）
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作者： 杜书瀛著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 1998-3-1字数：版次： 1页数： 356印刷时间： 2007/03/01开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787500421689包装： 平装内容简介
这是一本研究明末清初的戏剧理论家、剧作家、小说家李渔美学思想的专著。在李渔丰富的美学思想史，作者以他的戏剧美学、园林美学、仪容美学作为研究对象，突出了李渔美学思想的精华，并做了细密的、颇有见解的理论阐释；作者以历史发展的眼光，实事求是地评价了李渔在这三个领域对前人的继承和他独自的贡献；对国内学界研究较少的李渔的仪容美学，作者做了开启性的研究。这是国内目前比较系统研究本渔美学思想，并有一定理论深度的著作。
目录
第一章李渔的戏剧美学
第一节引言
第二节李渔论戏剧真实
第三节李渔论戏剧的审美特性
第四节李渔论戏剧结构
第五节李渔论戏剧语言
第六节李渔论戏剧导演
第七节结语
第二章李渔的园林美学
第一节引言
第二节李渔论造园须因地制宜
第三节李渔论造园须妙肖自然
第四节李渔论园造林的审美个性
第五节李渔论园林的山石美
第六节李渔论园林的花木美
第七节李渔论窗栏的审美价值
第八节结语
第三章李渔的仪容美学
第一节序说
第二节李渔论人体美
第三节李渔论修容美
第四节李渔论首饰美
第五节李渔论服装美
第四章读《闲情偶寄》札记
第一节《闲情偶寄词曲部结构第一》
第二节《闲情偶寄词采第二》
第三节《闲情偶寄音律第三》
第四节《闲情偶寄宾白第四》
第五节《闲情偶寄科诨第五》
第六节《闲情偶寄演习部选剧第一》
第七节《闲情偶寄演习部变调第二》
第八节《闲情偶寄声容部》
第九节《闲情偶寄声容部治服第三》
第十节《闲情偶寄居室部》
第十一节《闲情偶寄器玩饮馔》
第十二节《闲情偶寄种植颐养》
第十三节《闲情偶寄》和它的作者李渔
附录一仪容美学
附录二《论李渔的戏剧美学》后记
后记
再版后记
主要参考文献
书摘插图
第一章 李渔的戏剧美学第四节 李渔论戏剧结构
戏剧结构问题，在李渔戏剧美学体系中占有十分重要的地位，李渔花了大量篇幅加以论述。打开《闲情偶寄》的《词曲部》，首先看到的一部分便是“结构第一”，其中包括“戒讽刺”、“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒唐”、“审虚实”七款。而“格局第六”那一部分，着重谈戏剧的开端、结尾等问题，也是属于戏剧结构范围里的问题。李渔关于戏剧结构问题的这些论述，在继承前人有关思想的基础上，对我国古典戏剧创作的实践经验，进行了理论的总结，有许多论点具有独创性，在当时的历史条件下是非常难能可贵的。
在中国古典戏剧美学史上，李渔第一个提出“结构第一”的、观点，把结构问题摆在戏剧创作一定阶段上最突出的地位，要求予以充分地重视。[1] 李渔说：“至于结构[2]二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始，如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。”李渔还以工师建宅为比喻，说明写作传奇必须首先考虑结构的道理。他说，要建一住宅，就必须先筹划好在哪里建厅堂，何处开门户，栋需何木，梁用何材。只有成竹在胸，格局了然，一一计划、安排妥当，然后才可以挥斤运斧，破土动工；如若不然，倘造成一架再筹一架，必然是便于前者不便于后，落得个未成先毁的结局。因此，李渔提出：“作传奇者不宜卒急拈毫，袖手于前始能疾书于后。”所谓“袖手”者，手虽不动，脑子却必须紧张而细密地劳作，他要先在心中“结构全部规模”，把整部传奇中人物的相互关系，故事的发展脉络，起、承、转、煞等等，全部考虑清楚，安排妥当，为落笔疾书作好充分的准备。总之，在李渔看来，戏剧结构，不论是就其在组成戏剧的各种基本成分（除结构之外，其他如词采、音律、科诨、宾白等等）之中所占位置的重要性来说，还是就其在创作过程中一定阶段上的先后次序而言，都应该是“第一”。
我认为，李渔关于“结构第一”的思想，是他整个戏剧美学理论中最精彩的部分之一，是李渔对戏剧美学的一个贡献。为什么这样说呢?
首先，“结构第一”的思想，正确地反映了戏剧艺术本身固有的某种客观规律，具有较高的真理性、科学性。
也许有同志会说，进行戏剧创作，把握、体验生活不是更重要吗?“结构第一”的观点是不是否定了把握、体验生活对于戏剧创作的重要意义呢?
诚然，戏剧创作特别是现实主义戏剧创作，作为对世界的审美掌握之一种，就其创作的全过程来说，首先是要全身心地把握生活、体验生活，以“艺术的方式”（马克思语）掌握世界，获得审美情思，形成艺术意象，这也就是大体如李渔所说确定“命题”；然后才谈得上如何“结构”、布局，“引商刻羽”，“拈韵抽毫”，用一定的手段和媒介把脑子里的审美情思、艺术意象传达出来、表现出来、固定下来，成为观众和读者可以感受得到的艺术物象，即本文。李渔并非不知道首先确定“命题”的重要性。他用自己的独特表述来说明对“命题”的重视。李渔曾说：“有奇事方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。”这里所强调的，大体上也正如现代某些理论家所常说的：只有很好地把握、认识生活，才能很好地表现生活；只有好的命题、好的思想内容，才能有好的艺术形式。但是，李渔的提出“结构第一”，显然并不是就整个创作过程中的把握生活、体验生活、认识生活和表现生活、描绘生活的关系而言，并不是想把作为表现生活、描绘生活的手段之一的结构，摆在“命题”之上，摆在把握生活、体验生活、认识生活、提炼主题之上。李渔论“结构第一”，是有他特定的范围的，这就是当戏剧创作由“把握和体验生活”的阶段而进入“表现和描绘生活”的阶段之后的这一范围，是就“表现和描绘生活”的各种艺术手段之间的关系和次序而言。譬如，李渔是将“结构”与“引商刻羽”（音律）、“拈韵抽毫”（词采）相比较时，提出“结构第一”的，而在这个范围内提“结构第一”，是适宜的，是符合戏剧创作这一阶段上的客观规律的。凡是有些戏剧创作实践经验的人大概都会体会到，当戏剧创作进入到“表现和描绘生活”的阶段时，如何布局结构，如何选词用字，如何调音协律……一系列问题都摆在戏剧作家的面前，亟待他一一加以妥善解决，以便有效地运用各种艺术手段，尽量完美地表现出在剧作家脑子里已经形成的艺术“命题”、即审美情思和艺术意象，创造出典型的人物形象，描写出人物的必然命运，揭示出某种人生真理。那么，结构、词采、音律……这一系列问题，有没有轻重先后之分呢?作家先解决什么问题、后解决什么问题呢?哪是关键所在呢?应该说，这个时候第一位的工作是结构、布局、构思。结构的好坏，布局的优劣，构思的巧拙，比起词采和音律问题来，更加迫切，更加重要，常常成为一部戏剧作品能否写好的关键。这也就是李渔所得出来的结论。而李渔的这个结论，不是他脑子里随便想出来的，而是从总结传奇创作的实践经验而来的。李渔在考察了当时某些传奇作品之所以失败的原因之后指出：“尝读时髦所撰，惜其惨淡经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全部规模之未善也!”可见，结构在实践中被证明是非常重要的，与词采、音律等等相比，应该推为“第一”。
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