社会存在本体论：卢卡奇晚年哲学思想研究
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,哲学/宗教,哲学,世界哲学 ,
作者： 李俊文 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-7-1字数：版次： 1页数： 336印刷时间：开本：印次：纸张：I S B N ： 9787500463313包装： 平装内容简介
本书系黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目成果，书中基本围绕：本体论思想的演进、传统本体论的目标与困境、从物化批判到社会存在研究、社会存在本体论思想的意义、社会存在本体论的基本命题等几个方面研究卢卡奇晚年哲学思想体系。
作者简介
李俊文，女，1973年4月出生，黑龙江克山人。1994年、1999年、2005年毕业于黑龙江大学哲学院，分别获得法学学士、哲学硕士、哲学博士学位。1994年本科毕业留校任教，现为黑龙江大学马克思主义教研部副教授，硕士研究生导师，中国社会科学院哲学研究所博士后。出版《中西哲人智慧》(合著)一部，论文十余篇。研究方向为纯哲学、马克思主义哲学和国外马克思主义。
目录
导论 哲学本体与人的同在
第一章 本体论思想的演进
1.1 本体论的界定
1.1.1 “本体论”的译名辨析
1.1.2 哲学与本体论
1.1.3 本体论的主题
1.2 传统本体论的目标与困境
1.2.1 古代的自然宇宙本体论
1.2.2 中世纪宗教神学本体论
1.2.3 近代的理性本体论
1.2.4 传统本体论的困境
1.3 现代本体论的否定与重建
1.3.1 科学主义对本体论的拒斥与承诺
1.3.2 入学本体论的批判与重建
1.4 本体论的终极关怀
1.4.1 哲学本体的困境与遗忘
1.4.2 哲学本体的“尚未”之维
1.4.3 卢卡奇重建现代本体论的尝试
第二章 从物化批判到社会存在研究
2.1 物化理论和主客体统一的辩证法
2.1.1 物化与物化意识的生成
2.1.2 总体性统一的辩证法及意义
2.2 超越争议的本体论追寻
2.2.1 上下求索的理论品格
2.2.2 卢卡奇晚年对社会存在本体论的研究¨
2.3 社会存在的维度
2.3.1 马克思哲学对社会存在的理解
2.3.2 社会存在的生成
2.3.3社会存在的涵义
第三章 社会存在本体论的基本范畴
3.1 劳动——社会存在本体论的核心
3.1.1 作为目的论设定过程的劳动
3.1.2 作为社会实践本体的劳动
3.1.3 作为类自由活动的劳动
3.2 再生产——社会进步的动力
3.2.1 再生产的一般性问题
3.2.2 再生产的具体性问题
3.3 意识——社会的精神性存在
3.3.1 考察观念因素的缘由
3.3.2 社会存在的意识内涵
3.3.3 对社会意识理解的误区及正确把握
3.3.4 社会意识向意识形态的生成
3.3.5 意识形态的存在及其批判
3.4 异化——对立社会的普遍状态
3.4.1 异化范畴的界定
3.4.2 异化的本体论根源
3.4.3 异化本质的揭示
3.4.4 异化存在的范围
3.4.5 异化的扬弃
第四章 社会存在本体论的基本命题
4.1 自然是社会存在的前提
4.1.1 卢卡奇早期对自然的理解
4.1.2 自然本体论是社会存在本体论的前提
4.2 劳动创造着人及其本质
4.2.1 劳动中人的形成
4.2.2 人的本质内涵的维度
4.3 目的性劳动驱动人类社会的发展
4.3.1 劳动是社会存在的根基
4.3.2 劳动实现人类社会生活的历史演进
4.4 劳动是现实生活世界之根
第五章 社会存在本体论思想的意义
5.1 马克思哲学思想的本体论内涵
5.1.1 马克思以现实劳动对黑格尔思辨本体论的救赎
5.1.2 马克思以实践对费尔巴哈人本学的超越
5.1.3 马克思实践哲学的本体论意蕴
5.2 卢卡奇社会存在本体论的启示
5.2.1 重建与发展马克思实践哲学的贡献
5.2.2 超越传统哲学教科书本体论的意义
5.2.3 对西方马克思主义发展的影响
5.3 卢卡奇社会存在本体论构想的局限性及出路
附录
参考文献
后记
书摘插图
第一章 本体论思想的演进
自从古希腊哲学产生以来，西方本体论哲学经历了漫长的历史，它潜伏于米利都学派，发萌于埃利亚派的巴门尼德，经历了自然物质本体论和超验精神本体论的争论不休，到亚里士多德第一次明确提出“本体”这个概念并在《形而上学》中建立起比较系统的古代本体论体系。而在亚里斯多德建成哲学本体论之后，立刻又面临反本体论倾向对本体论的解构，即各种人生哲学（斯多亚派、怀疑主义、折衷主义等），将本体论拉下“第一哲学”的宝座，直到普罗提诺的新柏拉图主义和希伯来信仰结合成基督教神学，并在新的基础上建成秘莫测的经院神学本体论。然而，这一本体论同样包含着自身解体被替代的种子，并从中孕育出了文艺复兴和启蒙运动。欧洲近代哲学的主流就是在知识的基础上重建本体论和解构本体论的冲突中展现出来的，体现着理性主义和经验主义两种不同范式所建构的本体论的相互争执与倾轧。最终唯理论在休谟那里被埋葬，却在18－19世纪的德国古典哲学中由康德开启的哲学史上的“哥白尼革命”为新的发端继而形成“胜利的和富有内容的复辟”的黑格尔的形而上学，通常被看作西方哲学历史上规模最庞大、气势最恢弘、内容最丰富的本体论体系，同时也是传统哲学发展中的最后一个本体论体系。从此以后，西方本体论哲学就走在一条逐渐没落和淡化的道路上。……
