佛教入门——佛典入门
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作者： 英武 著
出 版 社： 巴蜀书社
出版时间： 2009-12-1字数： 442000版次： 1页数： 415印刷时间： 2009-12-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807525196包装： 平装最佳拍档
证悟-阿姜查的见...
佛教入门——佛典入门
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编辑推荐
本书作者英武仁者，是文殊院空林堂的戒子，受瑜伽居士菩萨戒。他一九五七年毕业于西南民族学院藏语文专业，受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和夫人马时芳先生，并问学于佛学大师梁在农(智慧法师)先生和密悟格西，汉藏佛学均有较深的造诣。
本书为他的佛学著作《佛典入门》。书中所选的经文，有原始佛教的经典，部派佛教的佛经故事，有大乘佛教的《法华》、《华严》、《维摩诘》等经的著名章节，可以说是纵贯佛经形成和发展的历史，内容十分广泛，是一部难得的佛经选本。a
内容简介
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
本书所收佛籍，有原始佛教的经典，有部派佛教的佛经故事，还有大乘佛教的《法华》、《华严》、《维摩诘》等经的著名章节，可以说是纵贯佛经形成和发展的历史，内容十分广泛，是一部难得的佛经选本。注释、题躞及导读文章通俗化、大众化，深入浅出，不仅适合对佛教有修学基础者的品味，一般的读者阅读也会趋入胜趣。
目录
序
前言
阿含经
一、原始佛教圣典
（一）《阿含经》的成立
（二）《阿含经》的文学形式
（三）《阿含经》在我国的翻译
（四）《阿含经》的内容
（五）我国历史上对《阿含经》的科判
二、长阿含经
（一）游行经（初）
（二）弊宿经
（三）善生经
三、中阿含经
（一）七法品水喻经
（二）业相应品尼乾经
（三）晡利多品罗摩经
（四）例品箭喻经
（五）王相应品说本经
四、杂阿含经
（一）（276经）难陀为比丘尼说六六法无常
（二）（405经）竞射门孔喻
（三）（784经）八邪道与八正道
（四）（785经）八圣道
（五）（786经）心向邪而违法
（六）（1172经）一箧四蛇喻
（七）（1196经）为梵天说法破邪见
（八）（1197经）佛陀双树林下般涅槃
五、增一阿含经
（一）等见品（第2经）流璃王灭释种本末因缘
（二）十不善品（第3经）弥勒出世
（三）大爱道般涅槃品（第9经）波斯匿王夜梦十事
本缘部佛经
一、佛本生故事、佛本行故事与因缘譬喻故事
（一）佛本行故事
（二）佛本生故事
（三）佛陀“十宿缘”说
（四）因缘譬喻故事
二、六度集经
（一）鹿王本生
（二）理家本生（鳖鱼、蛇与狐狸）
（三）兄（猕猴）本生
（四）童子本生（四姓害子）
（五）国王本生（猴王的故事）
（六）槃达龙王本生
（七）猕猴王本生
（八）那赖梵志本生
（九）镜面王经（镜面王本生）
三、生经
（一）佛说是我所经
（二）佛说野鸡经
（三）佛说坠珠著海中经
（四）佛说舅甥经
（五）佛说鳖喻经
四、太子须大孥经
太子须大拏经
五、佛说大意经
佛说大意经
六、佛说九色鹿经
佛说九色鹿经
七、佛本行集经
（一）游戏观嘱品
（二）昔与魔竞品（花像师与乌龟）
（三）五百比丘因缘品
（四）尸弃佛本生地品（鹿夫妇）
（五）婆提喇迦等因缘品（二头鸟）
八、佛所行赞
佛所行赞转法轮品（第十五）
九、佛说兴起行经
（一）佛说孙陀利宿缘经
（二）佛说背痛宿缘经
（三）佛说地婆达兜掷石缘经
（四）佛说食马麦宿缘经
十、大庄严论经
（一）难陀国王的故事
（二）三归依记趣
（三）作吉相的故事
（四）以酥换水的故事
（五）池中影的故事
……
法华经
华严经
维摩诘经
书摘插图
阿含经
一、原始佛教圣典
（一）《阿含经》的成立
阿含，梵文Agama，巴利语同，又作阿笈摩、阿伽摩、阿铪暮、阿铪等。汉译意为法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来。阿含一词，意指传承之教说，或传承佛陀教法之圣典；有时与法（梵文bharma）同义。称阿含为《阿含经》乃是中国古来之习惯，通常系指原始佛教典籍《四阿含》或《五阿含》而言。
原始佛教时代，释迦牟尼本身没有将自己所说之法笔录或以其他的方法保存下来，亦未讲过传承的方法。佛弟子往往将所闻教法，用诗或简短之散文形式，以口耳相传之方式记忆传承。换言之，其根据记忆所传承者，实乃佛陀说教之梗概；又因弟子之领纳不同，而各有其相异之思想；故至教团确立时，如何将佛陀之教说作一整理、统一，实属必要之事。其结果，佛陀之教说渐次充实完备，且逐渐发展成为一种特定之文学形式，而终成为圣典，此即《阿含经》之由来。
原始佛教所谓经典，就是“无字圣典”，只是口头传诵，根本没有文字记载。到阿育王时，由摩哂陀（Mahinda）传人锡兰（今斯里兰卡），约在公元前8年左右（Vattag-anani王时），有比丘书写此经，“有字圣典”方初次出世。关于《阿含经》成立何时，应就佛典结集之次第而论。
第一次结集是在佛陀逝世那一年，以摩诃迦叶为首的弟子，共500人，在王舍城外的七叶窟，将佛陀的言教结集出来。当时由阿难诵出法（即经），优婆离诵出律，此即历史上著名之“五百结集”。《阿含经》之渊源，即导源此时。第二次集结是在佛陀灭度110年后，由那舍长老在毗舍离国召集了700位学德兼优的比丘，以结集“律藏”为主，此即著名之“七百结集”。……
书摘与插图
