泰山 六朝古刹——普照寺
六朝古刹——普照寺(一)
“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。
鸟语溪声断续，山光云影玲珑。”——清•奚林
一首小诗，寥寥几笔，就将“普照禅林”勾画出来。
普照寺是泰山之阳保存比较完整的佛教寺院，称它为“六朝古刹”是因为寺院中有“六朝古松”的缘故。
据《泰山述记》记载：“普照寺，唐宋时古刹。金大定年间奉敕重建，额曰普照禅林。”
普照寺坐落在泰山南麓凌汉峰前，苍松翠柏掩映之中的寺院显得十分的幽深宁静。
别看它的位置不是那么显要，它却十分符合超脱、淡泊、清静幽远的佛家追求。
别看它占地面积不大，它的建筑内容却十分齐全，在紧凑的院落内，依照地势合理布局，门殿楼亭，房堂廊园样样俱全，寺依山而建，逐步升高，院因地治宜，注重实效。寺院建筑与周围环境相互融洽，十分得体。
普照寺是一个四进式院落，现在它基本上保持着清代的建筑形式，整个寺院以一山门、二山门、大雄宝殿、筛月亭、藏经楼为中轴线，左右僧房相配。
踏进山门，是宽敞的钟鼓院，院内两侧高耸的钟鼓楼会把你带入“晨钟暮鼓”的兴盛时代。
院内的碑墙上镶嵌着《讲书堂》、《投书涧》等碑刻。
大雄宝殿是普照寺的正殿，殿前两株古松苍劲挺拔、左右相伴，中间铁香炉内终日香烟燎绕。
殿内中央的佛像是佛祖释迦牟尼，它庄严慈祥、金身耀目，给人以佛光普照的神奇效果。
由大殿两侧，逐步升级而上，高台正中的石柱方亭叫“筛月亭”。亭东方池内形状奇特的“六朝松”如一张绿色的大网罩住天空，每当晴空月夜，点点银光撒落地面，让人充分领略“古松筛月”的诗情画意。1961年郭沫若先生到此游览，当即赋诗一首：
“六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。
吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。
四山有石泉声绝，万里无云日照融。
化作甘霖均九域，千秋长愿颂东风。”
“筛月亭”下的石桌、石凳设置的十分巧妙，它即可以供游人休息赏光，又能让你听赏美妙的五音石曲，因此，石桌被称为“五音石”。
亭子石柱的四面刻有四副耐人寻味的楹联：
东面：高筑两椽先得月，
不安四壁怕遮山。——清•王清黎
南面：引泉种竹三开迳，
援释归儒近五贤。——清•徐宗平
西面：曲径通幽宜种竹，
空亭月朗正当楼。——清•东野崇阶
北面：收拾岚光归四照，
招邀明月得三分。—— 清•沈毓寅
“藏经楼”是普照寺内最高大的建筑，它和楼前的“筛月亭”、“六朝松”形成了一组有机结合、十分完美的小景区。
这棵“一品大夫”松是僧人理修和师傅共同种植的，他经常以松为伴，酷习经文，他的一首诗这样写道：“僧栽松，松荫僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。”
是古寺，必有高僧，明代的满空禅师和清代的元玉就是普照寺有名的住持高僧，我们现在看到的普照寺风貌与这俩位高僧的功绩是分不开的。
在藏经阁西面菊林院的正房内塑有满空禅师的坐像。满空，高丽人，也就是现在的朝鲜。明代永乐19年，渡过鸭绿江来到中国，公元1428年满空率弟子“鼎建佛殿、山门、僧堂，伽蓝焕然一新，寓内庄严、绀像金碧交辉”。当时的普照寺，“僧徒弟子及湖海禅衲依法者，何止数千也。”
这块“重开山门”碑就记载了当年满空禅师重建普照寺的功绩。做为一代禅师，在他２０年的住持生涯中，为朝鲜翻译了大量的佛经，为中朝文化交流作出了巨大贡献，而他自己却永远地留在了中国。
元玉，别号石堂老人，广陵崇川人。1670年元玉在普照寺开堂说法，“荒者修，废者举，”使普照寺“居然为泰山第一名刹”。元玉在普照寺住持二十多年，是一位有影响的高僧和学者，它主张儒、释、道三教合一，以佛养心，以儒治性，归释不可背儒。
元玉在普照寺东面的荷花荡，历时八年修建石堂，与文人名士交游著书，并在附近的山石上题景12处，处处见文采。
元玉一生写过大量著作，其中《石堂集》、《石堂近稿》、《菊咏百八首》、《金台随笔》等广泛流传于世。这位以“松竹”为知己的诗人，一生好学，通读千卷，从他的作品中不难看出他的宽广胸怀和高尚思想境界：
松曰好青，竹曰好绿，
天吾一瓦，地吾一砖。
——清•元玉
普照寺是一处非常有特色建筑群，它的建筑形式是既遵循了传统寺庙建筑的规则，又加以灵活变化，沿中轴线一带的建筑充满了严谨的宗教神秘色彩，而东西院落的建筑、园林构成则体现出丰富的生活气息和情调，整个建筑群把现实主义和超现实主义的两种追求完美地统一在一起，整合为一。
