唐代尊崇道经

唐代尊崇道经 唐代皇帝为了利用神权维护其统治地位，自称老子后裔，将道教的地位排在三教之先，道教在这时成为皇族宗教。唐玄宗于乾封元年(666)亲赴毫州参拜老君庙，追加老君尊号曰“太上玄元皇帝”，

宰相是中国古代最高行政长官的通称，我国古代的宰相，其职务和职权都很像我们现在的国务院总理。在古代所有的官职中，宰相的变化最多，这是由于君主既需要宰相帮助办理政事、又担心宰相的权位过重危及自身权力的

王常月“律宗”道经 到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针。对张天师只许称正一真人，由二品降为五品，后又不许朝觐，令礼部带领引见。乾隆四年(1739)，又禁止正一真人传度，正一道

隋唐出现重玄派道经 “重玄”之说，由来已久。在南北朝之时，就曾出现以“重玄”为宗的道士。自后沿续不已，隋唐逐渐成为一大学派，“重玄”诸家虽无师承沿传关系，但被后代学者视为“重玄派”。

茅山派道经 前文己言，陶弘景开创茅山宗。茅山宗在隋唐出现了元朗、司马承祯、吴筠等道教大师，他们撰作了一些重要的茅山派道经。 据唐礼部侍朗权德舆撰(宗玄先生文集序)说:吴筠，字贞节，华阴人

全真派道经 北宋陈抟之后，出现了著名的道教人物张伯端(紫阳)，他所留下的内丹著作(悟真篇)，进一步总结和完善了内丹炼养的理论与方法。 在明(正统道藏)之中，题名张伯端所撰的道书有(悟真篇

葛洪《抱朴子》及其著录道经目录 葛洪(283一343)是东晋著名道教理论家、炼丹家、医药家。他著有(抱朴子)一书，分为(内 篇)和·(外篇)。(抱朴子·自序)说:《内篇》言神仙方药、鬼怪变化

楼观派道经 陕西周至县楼观台，是魏晋南北朝我国西北地区道教活动中心。传说为周代函谷关令尹喜结草为楼、观星望气之地，故名楼观。又传说老子李耳在此授与尹喜《道德经》。《混元圣纪》与《楼观本起传》