一、道教的兴起与佛教的传入

一、道教的兴起与佛教的传入 道教肇始的时间，史籍一般大都以东汉顺帝时（公元126—144年）沛人张道陵在蜀鹄鸣山造作道书、兴五斗米道以为标志。其实，这也未必可以为定论。以神仙信仰为核心的道教的

西藏旧说从聂赤赞普（gnav-khri-btsan-po）起，传二十六代，悉奉苯教。至二十七代拉脱脱日蔺赞王时，始由天降下《宝箧经》、《百拜忏悔经》、六字印模（１）等，于雍布拉冈王宫（yum-bu-b

公元７世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊乐两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。但在佛教传入吐蕃后的１００年间，西藏尚无僧伽组织，佛教还未形成体系，扎根于民间，

元末明初，西藏佛教各教派不同程度出现戒律废弛的现象，许多僧人生活奢靡、喝酒玩乐，彼此争吵，寺院戒律松弛，一些修密法的僧人，吞刀吐火，民众多有议论。 在这种形势下，“宗教改革家”宗喀巴应运而生。宗喀巴名

一 陕西在古代曾是中国*、经济、文化的中心，古长安是封建帝王建都最多、历时最长的地方，也是中外经济、文化交往的丝绸之路的起点。宗教文化在这里有过较充分的发展，除道教源于本国外，从外部传人的佛教

佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前六世纪的古印度，公元前三世纪被定为印度国教，并开始向国外传播。佛教传入中国后，对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、风俗习惯产生了深刻的影响。然而，对于佛教传

二、求同存异的汉魏晋道教与佛教 汉代早期道教的一大特点，就是依附于两汉均盛行的黄老之学。早在汉武帝时，道教的前身方仙道便推崇黄帝，宣扬黄帝是得道升仙的榜样。《资治通鉴·汉纪十二》记载：“元鼎四

三、从南北朝开始激烈势利之争的道教和佛教 道教与佛教斗争的明面化，始于东晋，而激化于南北朝。 西晋武帝（公元265—290年）司马炎死后，我国北方少数民族匈奴族的刘渊及沮渠氏、赫连氏，