宋太祖太宗授受之谜：烛影斧声及金匮之盟(2)
入这段记载的仅是部分内容，而且也做了编辑修改。由于太祖是突然死亡，死前并未召见太宗顾命，因此李焘在解释自己引入这一部分内容时说：“顾命，大事也，而《正史》、《实录》无载，岂不惜哉？”，因此他才引入了太祖雪夜召太宗顾命的事，内容仅包括“急召晋王即太宗入宫。兄弟俩在屋内喝酒，叫待从在门外等候。待从们见到屋内烛光下太宗做”逊避“状。后来太祖太宗走到门外，此时雪已数寸，太祖手持‘柱斧" （一种镇纸文具，玉或水晶制）戳雪，并对太宗说’好做好做‘（好好干）”。李焘认为《续湘山野录》非常荒谬，因此对这个异人预言太祖即位、死亡时间，以及他居住树上等情节一概删除，只保留了太祖太宗雪夜顾命一段，理由是“太祖达观知命，太宗顺天应人”，或许会发生这种事，也是弘扬主旋律，哪里有李焘相信这段鬼话之说？李焘认为太宗留宿禁中是决无可能的事，因此他接着引述了司马光《涑水纪闻》的记载，称太祖过世后，宋皇后派遣宦官王承恩去召太祖子德芳（注意，不是德昭），而王承恩知道太祖传位晋王之志，因此直接去了晋王府召见了太宗。宋皇后一见太宗，立即明白了，就说了句“吾母子之命尽托官家”，于是太宗即位。大多数人读这段记载没有注意《长编》的附注，在其中李焘详细说明了他引用史料的取舍原因，也根本不是完全照引《续湘山野录》，即使引用的部分又何见太宗弑兄的记载？
一句话：这段唯一的所谓“烛影斧声”的记录完全是一段弘扬宋朝第一代和第二代领导人接班符合天意的主旋律的鬼话， “烛影斧声”可以休矣，大家再不要相信明代程姓弱智文人的观点。相信异常之事（包括谋杀、篡位等）和三人成虎似乎是人类的一种特点或弱点，“烛影斧声”的流传再一次证明了这一点。
另附烛影斧声的原文。
居然在网上找到了《续湘山野录》的原文，贴于此与网友共欣赏这一段奇文，红色字为李焘的批注。
祖宗潜跃日，尝与一道士游於关河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊，金愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生喜歌步虚为戏，能引其喉於杳冥间作清徵之声。时或一二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰：「金猴虎头四，真龙得真位。」至醒诘之，则曰：「醉梦间语，岂足凭耶？」至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见，下诏草泽？访之。人或见於轘辕道中，或嵩、洛间，乃开宝乙亥岁也。上已祓禊，驾幸西沼，生醉坐於岸木阴下，笑揖太祖曰：「别来喜安。」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁去，急回跸见之，一如平时，抵掌浩饮。上谓生曰：「我久欲见汝，决？一事，无他，我寿还得几多？」生曰：「但今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不尔，则当速措置。」上酷留之，俾宿後苑。苑吏或见宿於木末鸟巢中，或数日不见。上常切切记其语，至所期之夕，御太清阁以望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开门，召开封尹，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮。宦官宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿下雪已数寸。太祖引柱斧翟雪，顾太宗曰：「好做，好做。」遂解带就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，太祖已崩矣。太宗受遗诏，於柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色莹然如出汤沐。
