中华舞蹈志·浙江卷|报价￥28.00|图书,艺术与摄影,其他形式艺术,中华舞蹈志编辑委员会
品牌：中华舞蹈志编辑委员会
基本信息
·出版社：学林出版社
·页码：238 页码
·出版日：1999年
·ISBN：7806167366
·条码：9787806167366
·版次：1999年9月第1版
·装帧：精装
·开本：16开 16开
内容简介
灿烂的中华舞蹈文化，源远流长。它从源头的点点滴滴，终于汇成了今天的汪洋大海。在漫长的时空历程中，有清波潋滟，也有急流回旋但它始终奔腾不息，纵横恣肆于神州大地上，奔向前方，奔向未来。，舞蹈是我国古代所称"乐"的重要组成部分，古人认为："所谓诗表述思想感情，歌唱出它的声音，舞蹈表现它的外在形象。三者都根源于人的内心，然后乐器随之演奏。"乐就包含着诗歌舞乐这些基素。这门古老的艺术在它诞生之初，原是浑然一体，混沌不可分的。今人所称之诗歌、音乐、舞蹈，只是在经历了相当长一段发展过程后，才逐步演化形成的。《中华舞蹈史浙江卷》作为中华舞蹈史系列丛书中其中之一，详细叙述了浙江民间舞蹈的历史、现状、内容形式、风格流派、演变特色以及有关的各种风俗。在舞蹈中蕴含着民族精神的深层意识。中国幅员辽阔，民族众多，复杂多样的生态环境和文化传统，不平衡的历史发展进程，为我国乐舞文化渲染出一幅色彩斑斓、内容繁富的壮丽画卷。本书可称得上是充分体现中国舞蹈作为中华民族全体智慧和心灵结晶的宏伟成果。
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前言
21世纪的世界是高科技的世界，亦是平民文化的世界，即是传统意义上所指的高雅文化。当跨人21世纪后也将融汇社会而不断向平民靠拢。
人类创造的以人体运动构成的艺术——舞蹈，可说是各种艺术品种中最平民化的艺术样式之一。其它将人类的社会生存状态和感情累积投射于举手投足之间，反映出人类社会的文化深度和广度；而中国舞蹈是中国传统的民族民间舞蹈，更是体现了舞蹈的这一特殊功能。这不仅仅是人类有了社会活动便有了舞蹈这门艺术这一基本命题，更主要的是，它构成了人类另一层面最活生生的、充满生机的文化体系和思想体系。长期以来，孑L孟儒家一直被认为是中华传统文明的代名词。自西汉以来，中国传统的思想体系是以儒家为主流，道家、墨家、法家等诸子百家为支流的统一物。但却一直忽视了中国民间存在的另一思想体系，即以历代劳动人民创
作和活动其间的大量诗歌、小说、戏曲，包括舞蹈所形成的思想体系，这种民间思想体系较之于儒家思想更富于创造精神和生命活力。所以，我们说，中国老百姓的宇宙观、人生观、生死观、道德观、幸福观等，主要便是得益于民间广泛流传的包括《三国演义》，《水浒传》等在内的这些口授身传的民间文艺作品，而在民间最为广泛流传的中国民间舞蹈则更是成为老百姓喜怒哀乐、是非评判的宅要载体之一。换句话说，它以人体活动的角度折射出了整个民族的心理流程，标示了这一流程发展的轨迹。
然而，与其他文学艺术门类不同的是，中国的民间舞蹈由于它自身的艺术特点和活动形式具有民俗的特性——杂糅于婚丧喜庆的民间百事中，形式灵活，随意性强，歌舞说唱并重而不拘一格，衣着装扮的简陋和活动场所的流动性大。等等，不仅如此，由于历史的原因，宗教迷信的色彩又常常杂糅其间，凡此种种，都使得数千年来的文人学士对这种“雕虫小技”不屑一顾，因而既上不了所谓的正史，就连野史杂记也少有记载。这种状态的存在当然是历史累积的结果。
新中国建立后，这种状况有了根本性的改变、改革开放带来的文化事业的繁荣，使我们有了为中国的宝贵文化遗产——中国民族民间舞蹈“立志”的天时地利人和的条件、不仅如此，中国民族民间舞蹈作为一种人类活动行为，由于社会文化的原因，在今天，如以往那样在民间中自由繁殖又迅速在民间扩散和传播并深深地融入百性的一切民俗百事中的情况，基本上是被舞蹈的专业和非专业的创作所替代而中止了。因此，通过立志的方式，详尽地整理和归纳出中国民族民间舞蹈全部的生存、发展和活动情况，对于了解一种文化形态与社会的关系，并在科学的总结上开辟今天的舞蹈发展途径和与老百姓水乳交融的通道，都会产生非常积极的意义。
本书分为综述、志略、文物史迹、人物传记、图表几大部分，各省(直辖市、自治区)分卷出版，以实际调查的第一手资料为基础，系统汜述各省(直辖市、自治区)民族民间舞蹈的历史，现状、内容形式、风格流派、衍变特色以及有关的节令风俗、信仰礼仪。各省(市、自治区)的舞蹈收录不考虑相互之间的交叉和重叠问题，以期资料的翔实和地方特色的保存。
本书集中了全国的人力、物力编写而成的，参加编写工作的有方方面面的专家学者和舞蹈工作者，在中华人民共和国文化部的领导下，得到了各省(直辖市、自治区)文化厅、局的大力支持，作为承办单位，上海市文化局付出了大量的人力和物力，学林出版社在本书的出版上也付出了辛勤的劳动?在此我们一并谨致衷心的谢意，
《中华舞蹈志》编辑委员会
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灿烂的中华舞蹈文化，源远流长。它从源头的点点滴滴，终于汇成了今天的汪洋大海。在漫长的时空历程中，有清波潋滟，也有急流回旋但它始终奔腾不息，纵横恣肆于神州大地上，奔向前方，奔向未来。，舞蹈是我国古代所称"乐"的重要组成部分，古人认为："所谓诗表述思想感情，歌唱出它的声音，舞蹈表现它的外在形象。三者都根源于人的内心，然后乐器随之演奏。"乐就包含着诗歌舞乐这些基素。这门古老的艺术在它诞生之初，原是浑然一体，混沌不可分的。今人所称之诗歌、音乐、舞蹈，只是在经历了相当长一段发展过程后，才逐步演化形成的。《中华舞蹈史浙江卷》作为中华舞蹈史系列丛书中其中之一，详细叙述了浙江民间舞蹈的历史、现状、内容形式、风格流派、演变特色以及有关的各种风俗。在舞蹈中蕴含着民族精神的深层意识。中国幅员辽阔，民族众多，复杂多样的生态环境和文化传统，不平衡的历史发展进程，为我国乐舞文化渲染出一幅色彩斑斓、内容繁富的壮丽画卷。本书可称得上是充分体现中国舞蹈作为中华民族全体智慧和心灵结晶的宏伟成果。
目录
综述
志略
汉族舞蹈
奉化布龙
大岙布龙
百叶龙
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文摘
书摘
[双龙戏珠] 流传于浙江长兴县弁山乡一带。据说：建国前弁山龙华寺出会，湖州白雀乡一舞龙队赶会，途经青草坞村时，当地村民要求他们舞—下，可龙队扬长而去。为此激发了大家要创造龙舞的决心，便自筹大米作经费，由陈秀明先生根据其父传授技艺，结合当地乡土风情创作出“双龙戏珠”舞蹈，并以当地地形特征而命名。该舞逢年过节走村串户表演，表演时按习俗，要龙头先进院屋，演毕龙尾先退出，常用的套路有“半边月”、“龙喷水”、“二三珠”、“锁”、“蝴蝶采花”、“龙展威”等二十八种。舞时舞者脚步不能有误，否则龙身要打结，如用刀割断龙身，视为不祥之兆。老艺人陈秀明舞龙技艺惊人，他可将龙珠抛出墙外，随即追接手中，使龙紧跟龙珠腾空飞跃。
[双狮抢灯] 宁海狮舞(俗称“打狮子”、又称“狮子灯”)流行地域广，盛行时全县共有四百多个班，几乎村村都有它的踪迹；沿袭历史长，有史可考的可追溯到南宋，至今已有一千多年的历史。宁海在我省有“狮舞之乡”的美称。
宁海县始建于晋太康元年，是一个文明的古县。晋地理志载：宁海人“气躁性轻，好佛信鬼”。全县各地寺院庙殿尤多。历史上不少高僧都到过宁海，天台国清寺开山祖智者大师、僧一行、鉴真都有足迹留存在宁海。在佛教节日里(如庙会、开光)往往要舞狮。光绪《宁海县志·风俗》载：“元宵燔桑柴，谓之蝉址界，市庙里社结彩张灯演剧敬神至二十乃止(城中演到十四起，乡间十三起)。”敬神演剧不仅仅是演剧，它包括龙舞、狮舞、采茶、马灯等民间舞蹈，其中以狮舞最为突出普遍。隆重举行接待仪式。民间流传有：南宋丞相叶梦鼎回乡时，百姓要抬出草龙，舞狮来迎接，由此可见南宋的宁海已流行狮舞了。宁海各地区流传着不少关于狮子的故事。《双狮抢灯》是南岙村老艺人们在传统狮舞表演基础上，依据当地流传的民间传说发展而成。相传远古时，南岙村后的冒峰山上出了一群妖怪，吞云吐雾，喷毒吐瘴，残害牲畜。一日文殊菩萨骑着金狮路过，见状惨不忍睹，便命金狮下凡治妖。金狮至冒峰山轻声一吼，妖怪便慑服了。百姓见金狮能除妖灭灾，便敬之为神。不知过了多少时候，妖怪作法变了一只盖天灯到洞口引诱狮子，狮子见天灯室盏便追着玩，狮子贪玩忘了归程。狮子不在，妖怪又出来残害人畜，有个小伙子决心为民除害，制做了一盏精致的室灯，出门寻找狮子，小伙子过了六六三十六条大河，爬了七七四十九座山头，找了八八六十四个县府，走了九九八十一天，终于在海南见到狮子。狮
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