老子的“去用”是讲什么

玄用 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 说解： 能够复归于根本，体现出道的运动规律；能够处于卑弱的境地，体现出道的应用法则。天下万事

“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。 这两句话是什么意思呢？ 要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>&gt

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 说解： 真诚的言辞并不华美，华美的言辞不一定是真诚

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 说解：

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 说解： 无所畏惧是一种勇敢，但是这种勇敢

谦德 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉！ 说解： 假使我能够确实得到了真正的智慧，那么，我会按照

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 说解： 得道的圣人没有

制惑 民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 说解： 人类制订了法律之网，但是，当

三宝 天下皆谓我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后