关于诗经 谢谢帮忙
应该是现实主义精神.
余冠中注译的《诗经选》序这样写到:诗经的精华部分是国风和小雅,特别是其中的民歌民谣,是人民以自己的声音歌唱生活,自己的眼光观察现实,饥者歌其食,劳者歌其事,直接道出人民的劳苦与幸福,所爱与所憎,他们所受的损害与侮辱,他们的反抗与斗争.直接表现出了他们的品德、智慧和天才......后代的优秀诗人往往从诗经的现实主义精神得到启发,也从诗经的简练生动的语言和丰富多样的艺术表现吸取营养,所以"风雅比兴"便成了百世楷模.
参考资料：余冠中注译的《诗经选》序
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思,叫“赋《诗》言志”。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以使人“温柔敦厚”。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但到汉初传授《诗经》学的有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。
诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
诗经目录
国风周南 国风召南 国风邶风
国风鄘风 国风卫风 国风王风
国风郑风 国风魏风 国风唐风
国风齐风 国风秦风 国风陈风
国风桧风 国风曹风 国风豳风
小雅鹿鸣之什 小雅南有嘉鱼之什 小雅鸿雁之什
小雅节南山之什 小雅谷风之什 小雅甫田之什
小雅鱼藻之什 小雅都人士之什
大雅荡之什 大雅文王之什 大雅生民之什
周颂闵予小子之什 周颂清庙之什 周颂臣工之什
商颂 鲁颂駉之什
参考资料：007
应该是人文主义精神吧。
（谢谢阅读）
