贝利为何被称为乌鸦嘴？
贝利大神，看好谁谁就不行！
球王贝利被称为乌鸦嘴大该有二十年了。比赛胜负难测，谁也做不到一说就准。但是，这位贝大师每说必反，也实在是太难得了！如贝利二十年如一日的“乌鸦嘴”，这其中必有玄奥吧？
中国古代颇有些“神人”，如张良、诸葛亮、刘伯温等，神机妙算，料事如神。其“神”就神在对事理人情捻熟于心，了若指掌。能把握事物的本质规律，做事自然如庖丁解牛，顺风顺水。
按说这位贝大师也是足球界的名宿，深谙个中奥妙，为什么总是说不准？是贝利说得没道理吗？不是，许多权威球迷都赞同贝利的看法。那些与贝利看法相左的人，也不能断然地说贝利的看法就是荒谬的。
球是队员们一脚脚踢出来的，贝利一句话也绑不住他们的脚。贝利不是裁判，更不是巫师，一句话就让裁判着了魔吹假哨？
说来说去，问题到底出在哪儿？大概就出在命上吧？说到命，并不迷信，我们常感到冥冥之中有股力量，左右着我们的际遇。这下大家分歧就大了。没关系，我们先放下分歧，谈谈《易经》。
大家知道算命的都用《易经》，这只是其一。其实，所谓“易为君子谋”，《易经》是教人改过迁善的。如果命是定的，推算出来又如何？吉能趋害能避，命不就改了吗？试想，一个人到处杀人放火，能有好果子吃？知道不妙，想逃就逃得掉？胸怀磊落，行为端正，与人为善，才是为人立世之本。
宋代邵康杰就是一位有传奇色彩的命理学家，凭蛛丝马迹，他就能算的纤毫不差。在《了凡四训》中提及了他的一位再传弟子孔先生，他给了凡先生（即袁黄）的前半生算得也很准，但后半生完全不一样了。这倒不是孔先生的错，这正是《了凡四训》的“命门”！《了凡四训》是明代万历年间的官员袁黄先生写给儿子的家书，讲述了他一生的坎坷，和改造命运的实践。言出肺腑，发人深省。命自我造，福自我求，《了凡四训》为命理学做了一个非常好的诠释。有兴趣的读者可以看看。
说到这里，归结一句话，贝利也好，被贝利“咒杀”的球队也好，他们没这份福。这样的说法太难以服人了，难道说那些赢球队的就有福？大家可以从日常生活中去观察体会，多读读《了凡四训》，对照比较。比如，隔壁的老太太中了彩票，先别数叨人家的不是，先琢磨琢磨人家的好处，这样可能比较容易明白《了凡四训》的道理。
读懂《了凡四训》，受益一生。这就是“乌鸦嘴”背后的奥秘。
球王贝利被称为乌鸦嘴大该有二十年了。比赛胜负难测，谁也做不到一说就准。但是，这位贝大师每说必反，也实在是太难得了！如贝利二十年如一日的“乌鸦嘴”，这其中必有玄奥吧？
中国古代颇有些“神人”，如张良、诸葛亮、刘伯温等，神机妙算，料事如神。其“神”就神在对事理人情捻熟于心，了若指掌。能把握事物的本质规律，做事自然如庖丁解牛，顺风顺水。
按说这位贝大师也是足球界的名宿，深谙个中奥妙，为什么总是说不准？是贝利说得没道理吗？不是，许多权威球迷都赞同贝利的看法。那些与贝利看法相左的人，也不能断然地说贝利的看法就是荒谬的。
球是队员们一脚脚踢出来的，贝利一句话也绑不住他们的脚。贝利不是裁判，更不是巫师，一句话就让裁判着了魔吹假哨？
说来说去，问题到底出在哪儿？大概就出在命上吧？说到命，并不迷信，我们常感到冥冥之中有股力量，左右着我们的际遇。这下大家分歧就大了。没关系，我们先放下分歧，谈谈《易经》。
大家知道算命的都用《易经》，这只是其一。其实，所谓“易为君子谋”，《易经》是教人改过迁善的。如果命是定的，推算出来又如何？吉能趋害能避，命不就改了吗？试想，一个人到处杀人放火，能有好果子吃？知道不妙，想逃就逃得掉？胸怀磊落，行为端正，与人为善，才是为人立世之本。
宋代邵康杰就是一位有传奇色彩的命理学家，凭蛛丝马迹，他就能算的纤毫不差。在《了凡四训》中提及了他的一位再传弟子孔先生，他给了凡先生（即袁黄）的前半生算得也很准，但后半生完全不一样了。这倒不是孔先生的错，这正是《了凡四训》的“命门”！《了凡四训》是明代万历年间的官员袁黄先生写给儿子的家书，讲述了他一生的坎坷，和改造命运的实践。言出肺腑，发人深省。命自我造，福自我求，《了凡四训》为命理学做了一个非常好的诠释。有兴趣的读者可以看看。
说到这里，归结一句话，贝利也好，被贝利“咒杀”的球队也好，他们没这份福。这样的说法太难以服人了，难道说那些赢球队的就有福？大家可以从日常生活中去观察体会，多读读《了凡四训》，对照比较。比如，隔壁的老太太中了彩票，先别数叨人家的不是，先琢磨琢磨人家的好处，这样可能比较容易明白《了凡四训》的道理。
读懂《了凡四训》，受益一生。这就是“乌鸦嘴”背后的奥秘。
哪个球队被他看好的话，就被定了~~~！被他看好的还没有人逃过这个结难。他的眼光实在是太“独到”了！！
