"五十步笑一百步"怎么解释
孟子被人们称作“亚圣”，在人们心目中有非常高的地位，其所著《孟子》一书在我国广为流传，是私塾的必修课目，其中不少思想内容至今仍启迪着世人，发出璀璨的光芒。但对“五十步笑一百步”的论断，我不敢苟同。
其原文是这样的：
梁惠王曰：“寡人之于国家，尽心焉尔。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则如何？曰：不可，直不百步者，是亦走也!”
显然，在孟子眼里，梁惠王的“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”是没有意义的。我认为这个观点是错误的。孟子之所以下这样的论断，是其没有跳出儒家“非君子即小人”的局限。在儒家的观点里，王只有两种，要么完全推行“仁政”，他就是个仁君；否则就是推行暴政，他就是个暴君，中间没有过渡。当兵也是一样，要么冲锋陷阵，是个勇士，不然就是逃兵。梁惠王固然不算个“仁君”，但不能因此而否定其“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”的做法。梁惠王能这样做，比起那些对灾民不闻不问的王来说，是要“仁”得多。如果孟子和梁惠王的对话属实的话，我们可以大胆地推测，梁惠王的子民没有增加不是因为梁惠王的灾民政策不好，而是因为梁惠王好战，经常发动战争，消耗大量劳动力，妨碍农时，破坏生产的结果。我们可以说梁惠王好战，不是个“仁君”，但不能因为他不是个仁君而否定其所做的一切，否定其一切政策。毕竟赈济灾民，保护人民生命财产安全是不错的。
即使抛开真实的背景，仅就这个比喻本身的逻辑看，这个论断也欠妥。虽然都是逃兵，但五十步与一百步还是有差距的，也分为带头逃兵和跟从逃兵，性质严重程度是有不同的。这么说也许大家都不能接受。儒家思想统治人们已经两千多年了，其“仁义”的观点深入人心。“仁”者是说统治者要实行仁政，“义”者指子民要绝对忠于统治者。由于儒家的评判标准是绝对的，非君子即小人，统治者要么是个仁君，否则就是个彻底的暴君；子民必须绝对忠于统治者，否则就是不义，是小人，就当嗤之以鼻。那么我们不说逃兵，我们说冲锋陷阵。有个成语叫做“身先士卒”，这个成语很能说明五十步和一百步之间的差距。它的意思是作战时，将帅冲在士兵的前头。打仗时，将帅冲在士兵前头，隔多远呢？我看不到五十步，退一万步讲，将帅的马快，也不可能一个人打下城池。冲锋时，冲在前面的和冲在后面的也不过五十步之遥，然而前者贵为将帅，后者贱为士兵，其间差别，不言自明。所以说，一百步和五十步是不一样的；反过来，五十步和一百步也是不同的。
五十步固然不能笑一百步，但其间的差别也不容忽视。比如说同为迟到，迟五分钟和迟半小时，严重程度是有不同的。曾有这样一家企业，为了防止员工迟到，上班时在行政大院门口有专人负责录像，对超过上班时间进门的将处以罚款，录像时间一般为五分钟。后来出现了这样一种现象：迟到五分钟的被罚款了，迟到半小时的反倒一点事儿都没有。久而久之，迟到五分钟的少了，但迟到半小时的甚至缺勤的却多了。我想这就是不承认细微差别造成严重后果的一个例子。
我们不仅要要看到“一百步”比“五十步”落后，更应该承认和重视“一百步”相对“五十步”那可贵的细微进步。
所谓千里之行，始于足下。千里之遥是个结果，而五十步则是这个结果的过程。我们知道过程决定结果，所以说，五十步是千里的决定因素。
第二次世界大战结束后,戴明应日本企业之邀,重振日本经济。戴明博士到了日本之后,对日本企业界提出“品质第一”的法则。他告诉日本企业界,要想使自己的产品畅销全世界,在产品品质上一定要持续不断地进步，要无止境地每天进步一点点。当时有不少美国人认为戴明博士的理论很可笑,但日本人完全照做。今天日本企业的产品在世界上取得了辉煌成就,他们将功劳归于戴明,甚至颁赠先进企业的奖项也称为戴明奖。福特汽车公司一年亏损数10亿美元时,他们请戴明博士回来演讲,戴明仍然强调要在品质上每天进步一点点,持续不断地进步,一定可以起死回生,振兴企业。结果,福特汽车照此法则贯彻3年之后,便转亏为盈,一年净赚60亿美金。
孟子显然和当年许多美国人一样，对每天进步一点点不屑一顾，觉得这是小打小闹，成不了气候。其实这样想是不对的。任何质的改变都是量的积累的结果。
前洛杉矶湖人队的教练派特雷利在湖人队最低潮时,告诉12名球队的队员说:“今年我们只要每人比去年进步1%就好,有没有问题?”球员一听:“才1%,太容易了!”于是,在罚球、抢篮板、助攻、抄截、防守一共五方面都各进步了1%,结果那一年湖人队居然得了冠军,而且是最容易的一年。
有人问教练,为什么这么容易得到冠军呢?教练说:“每人在五个方面各进步1%,则为5%,12人一共60%,一年进步60%的球队,你说能不得冠军吗?”
孟子对质变与量变关系的认识显然不及派特雷利，不知道质变总是从微小的量变开始，缺乏发展变化的眼光，以一种静态的观点看问题。如果他在这方面有派特雷利的智慧，首先承认和肯定梁惠王所作的努力，逐渐地引导梁惠王慢慢地进步，逐渐的走上仁君的道路，也许统一六国的就不是秦始皇了。
其实我国古代早有人对质变与量变的关系作了深刻而生动的论述。“不积跬步，无以千里；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤。勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这段话阐明了细小的善可是积累成大善，细小的恶可以酿成大恶；细小的进步可是累积成很大的进步，细小的落后，可以造成很大的落后。
工作学习和生活中，我们常常对自己细小的过错不予重视，对他人细小的进步予以不屑，总以为五十步和一百步差不多，一百步和五十步没多大差别。但是这细小的差别对时间的积分，其结果常常是非常大的差别，所以说，五十步和一百步，差别虽然不多，但也不容忽视。
简单点
逃跑50步远的 与逃跑100步远的人其实性质都一样---逃跑.
所以就是说差不多的意思.
就是自己做的还不足的事情，却还笑别人。
