领导干部读资治通鉴
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品牌: 李伟明
基本信息·出版社：华文出版社
·页码：392 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7507524981
·条形码：9787507524987
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《领导干部读资治通鉴》从《资治通鉴》300万言中撮其精要，并加以提炼分析，专门针对当前领导者的治国修身提供可参考的建议。金石良言，字字珠玑，能够激发爱国激情，增强民族责任感和忧患意识，能够提供富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略，有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平……
媒体推荐诗云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名日“资治通鉴”，以著朕之志焉耳。
——宋神宗
为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。
——南宋史学家胡三省
你知道这部书我读了多少遍，717遍。每读一遍都获益匪浅。一部难得的好书噢。
——毛泽东读《资治通鉴》
目录
第一部分 治人篇/001
有才没才看口才？/003
人性没有标准答案/008
举贤达能，岂有私谢/014
另一种“用人不当”/019
黄宪凭啥受推崇/024
隐士之心/029
用人的标准/034
刘晔的巧诈/039
贾充的“后顾之忧”/044
伯仁这样的朋友/049
人贵“自知”/054
缺少的不是人才而是发现/059
“斜封官”与“传奉官”/063
“四天宰相”钟绍京/068
“伴食宰相”不算差/073
李林甫的升官术/078
任人唯亲的弊端/083
可怕的“遗臭万年”/088
戒慎第一：贪欲/093
制造命运的人/098
自暴污点/103
虞公如此不识相/108
恩公不好做/113
第二部分 治事篇/117
邹衍不辩“白马非马”/119
周勃感叹“狱吏之贵”/124
汉元帝的“和稀泥”/129
“作秀”谁堪比王莽/134
读懂“谦退”不容易/139
坦诚如斯人/144
飞来“横福”不可靠/150
断了他的念头/155
表扬有时也坏事/160
明白自己的职守/165
假话总是更中听/170
“不为虚让”真美德/175
范缜的风骨/180
当不得“乌鸦嘴”/184
书籍何罪/190
如此“水涨船高”/195
文风浮华也成罪/199
由“资格证”说起/204
玩的就是形式？/209
当心“吹”出祸事来/213
狄仁杰的塑像/218
唐宣宗这样“追星”/223
浮夸也是有传统的/228
宋文帝留下的教训/233
谁是输家/238
富贵不认亲/243
第三部分 治世篇/247
将错误进行到底？/249
执法的标准/254
当官是件危险的事？/258
扬雄的生前死后/263
两个刘秀/268
惠加奸宄，害及良善/273
天子不与白衣同/278
樊准劝学/282
东汉“三公”的尴尬/287
撵走强盗来贼子/292
“三道全才”汉灵帝/297
人一旦失去追求/302
碰上了“好政策”/307
不关音乐的事/312
范晔是这样上钩的/317
梁武帝与唐太宗的“爱心”比较/322
司马子如“办案”/326
原来是一丘之貉/331
隋文帝的不图虚名/335
戏说李世民的处境/340
唐德宗访农家/345
结论别下得太早/349
“阳光操作”之功/353
张彖的“冰山”说/358
种树的道理/362
“圈子”的力量/367
周世宗的缺憾/372
“大赦”与制度之冲突/377
从“起居注”看监督/382
后记 诗史的收获/388
……[看更多目录]
文摘插图：
好友老钟，几年前就多次在我面前炫耀他的驾驶证。然而，前不久他偶尔借车外出办事，却是另请高明来驾车。我不解地问老钟，既然有驾照，为何不亲自驾车？如果开不了车，弄个驾照又有什么意义？老钟以语重心长的口气告诉我，这是一种重要的资格，有了这个本子，就表示自己拥有了开车的资格——至于实际能不能开车，那是另一回事。原来，驾车这种极讲究实用性的技能，也可以用本子来“资格”化。驾车事关安全，大多数人还是更重实技的，不像老钟那样把“本子”摆在第一位。而在驾车以外，更有各种各样的“资格证”考试，造就了一批又一批的“持证人员”（而未必是“人才”）。
后记读史的收获
A
读史明智。这个简单的道理，有文化的人都懂。
我们的民族，是一个历史意识非常深刻的民族。梁启超在《中国历史研究法》中说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国最为发达。”中国的史籍，浩如烟海，光是从《史记》到《明史》的官修纪传体“二十四史”，就达4000万字；再加上私修史书如《春秋》《左传》《战国策》，以及编年体的《资治通鉴》等，光是排得上号的史学名著，就够一个人读一辈子了。
中国的历史太悠久，中国的史书太多，而现代人的生活节奏又太快，在娱乐多元化的时代，在新鲜事物层出不穷让人应接不暇的今天，有多少人能有时间去读那些已经发黄的文字？
当然，并不是所有的人都有必要读史（特别是读那么多的历史）。但是，有些人，却的确很有必要读点历史，比如官员，比如学者，甚至那些意图逐鹿商界的有志之士。有句名言说，忘记过去意味着背叛。我觉得，这话主要是针对这些群体来说的。
对绝大多数人来说，不可能有足够的时间去读那些史学名著，包括《史记》《资治通鉴》这样的经典。但是，你至少可以腾出那么一点点时间，去了解它的大概，品味它的精髓。特别是《资治通鉴》，这是中国的一面老镜子，后人时常照一照，就会感悟到：历史不会开玩笑，读史是有收获的。
《资治通鉴》，是中国最伟大的编年体史书，由北宋历史学家、政治家司马光等人历时十九年编纂而成。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名。全书294卷，约300万字，所记历史上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（公元959年），前后共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，旨在通过描述历史来警示后人。它与司马迁的《史记》成为中国史籍的“绝代双骄”（巧了，两个司马都如此厉害）。
B
近年来，随着年龄在无情地变老，一些无关紧要的兴趣逐渐离我远去，工作单纯了，生活单调了，我觉得，有理由系统地找些书看看了。我选择了读历史，这是学生时代延续下来的兴趣（这其中重要的一点是受了金庸武侠小说的影响）。历史和我的工作并无关系。我读书不是为了拿文凭，也不是为了混职称，只是为了让自己多点文化，对这个社会看得更清楚些。
于是，在几年时间里，我从图书馆借了一本又一本历史方面的书籍，随便翻翻，不求甚解（这种不带任务不必交作业的读书，才能真正带来读书的乐趣）。偶有心得，则即兴写上一篇随笔杂谈。后来，我的第一本杂文集《我想我说》出版，其中一半内容就是2006年的读史随笔。
也就是在编辑出版《我想我说》时，我开始下定决心，正式读洋洋300万言的《资治通鉴》。这一读，就是一年多时间（完全是在业余进行），整个过程是辛苦又快乐的。编年体说难听点就是“流水账”，它完全以时间为顺序，记事简略，基本不交代前因后果，特别是分裂时期的记述，书里兼顾同时并存的各个政权，东一句西一句的，看得眼花缭乱。若非多年来看了些相关书籍垫底，我还未必能在这堆“大砖头”前坚持下去。好在书里亮点频现，触及心灵，常常让人茅塞顿开之际产生写作的冲动，结果忙了个不亦乐乎。
起初，我并没有确立什么目标，还是和往常一样随便翻翻，想写就写。后来，文章数量多了，受到许多朋友和读者的鼓励，他们纷纷建议我尽快形成一本书。于是，写作思路逐渐明确，我决定从做人、做官、做事等几个方面，以小见大，谈古论今，通过史实说道理，给读者些许启示。文章在结集出版前，均在本地报纸和许多省市的主流媒体发表，并被国内外几十家报刊转载，家里各种报刊收了一大堆——这也是我读史的另一个重要收获。
C
辛弃疾说：“近来始觉古人书，信着全无是处。”我读《资治通鉴》，却是“近来始觉古人书，信着多有是处”。
不比照，不知道。历史竟然有那么多如此相似之处！王朝的更替，基本上是遵循着一个没多少新内容的规律：兴盛时，谁都以为自己的基业是不朽的，于是忘了打一剂预防衰败的免疫针；衰败时，当权者基本不从主观上找原因，而是进行“最后的疯狂”，破罐子破摔。还有，忠良的高风亮节在纸上被笔墨记住了，奸邪的卑劣行径却在生活中延续着（甚至不断“出新出彩”）。特别是，对照我们的现实，竟然发现某些存放了几千年的糟粕依然大有市场；某些“血的教训”仍在教训今人；某些曾经不断翻车的轨道，仍有大量的后人在奔走；更有甚者，某些事情，今人做得比古人还更绝更狠。例如，范哗的上钩与当代贪官的堕落，让人分不清哪是历史哪是现实；例如，古人刘秀尚知“天子不与白衣同”的道理，今人却强调“领导干部也是人”；例如，诸葛亮没有明白自己的职守而受下属批评，当今某些领导胡乱行政却谁也不敢吭声；例如，隋文帝能够做到不要“挂名文章”，现在某些领导却冠冕堂皇地让人捉刀……太多了，太多了，这些都是让人无法轻松的话题，这本书虽然对此作了些粗浅的思考，但仅是从大海里舀了一勺水而已。
当代作家王跃文说，今人文章难逾古人，因为很多话前人都说过了；古人笔下的东西，今人也仍能见着。读罢《资治通鉴》，我觉得很多事情还真是这么回事。历史为什么总有惊人的相似？因为很多该读历史的人不读历史，这就难免继续踩着前人走过的弯路前行。有人说中国历史虽多，但国人容易忘记历史（这与史学发达不成比例啊），但愿这话不是那么回事（至少今后），那就让我们好好地从历史中收获些什么吧。
