抑郁与超越:司马迁与汉武帝时代
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品牌: 逯耀东
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：369 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787108030238
·条形码：9787108030238
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《抑郁与超越:司马迁与汉武帝时代》为逯耀东教授毕生研治《史记》之心血结晶，也是近年《史记》研究的最新力作。司马迁身处汉武帝这个变动空前的伟大时代，父子两代任太史、久处权力核心之内，基于其学术养成，太史职责、父亲遗命与自我抱负，乃有《史记》的撰作。但在撰写之际，不幸遭遇李陵之祸，受到现实政治无情的摧残和压抑；如何超越现实桎梏，避免触犯时讳，真实保留历史记录，是司马迁面对的难题与考验。
作者简介逯耀东(1932－2006)，江苏丰县人，台湾大学历史系教授。毕业于台湾大学首届历史博士班。先后任教于香港中文大学新亚书院、台湾大学、台湾辅仁大学等。从事历史教学与研究工作四十余年，尤专注于魏晋南北朝史、中国传统与现代史学、中国饮食文化史。主要作品有《魏晋史学及其社会基础》，《从平城到洛阳》、《肚大能容》、《寒夜客来》。
编辑推荐《抑郁与超越:司马迁与汉武帝时代》作者通过对《太史公自序》与《报任安书》的深入解读，以及寻绎史公在《史记》全书中的架构安排、篇章联系、撰写方法及个别纪传的背后深意，抽丝剥茧，描绘出司马迁如何借由《史记》的传世，既抒发满腔抑郁，又完成自我超越的完整图像。细读《抑郁与超越》，可以看出作者治史之深广与精细。
目录
睹书伤逝：纪念逯耀东先生
出版说明
“残灯”手稿
导言：抑郁与超越
《太史公自序》的“拾遗补艺”
“通古今之变”的“今”之开端
武帝封禅与《封禅书》
《匈奴列传》的次第问题
对匈奴问题处理的限制
列传与本纪的关系
史传论赞与“太史公日”
“巫蛊之祸”与司马迁绝笔
附录一 沈刚伯先生论“变”与司马迁的“通古今之变”
附录二 汉晋间史学思想变迁的痕迹
附录三 前不见古人
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文摘《太史公自序》的“拾遗补艺”
司马迁撰写《史记》，最终的目的是想“成一家之言”。在他的著作之中，却存在着两个地方提到“成一家之言”。一是《史记·太史公自序》最终所说“以拾遗补薮艺），成一家之言”，一是《汉书‘司马迁传》引《报任安书》的“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之方”。
因此司马迁这两个“成一家之言”，虽然追求的目标一致，但表现的意义却不相同，而且进行的程序也有先后的层次。前者经过“厥协六经异传，整齐百家杂语”的过程，对孔子删《诗》《书》、定礼乐的学术发展与演变，作一次系统性的整理。后者则是将经过整理系统化的材料，纳入时间的框限之中，即所谓“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。二者综合起来，就是司马迁写《史记》的意旨所在，也是司马迁对中国学术与史学承先启后、继往开来的贡献。
“拾遗补艺”是对图书的校整，属于目录学领域的工作。镜考源流，部次流别是中国传统目录学的精神。自来讨论中国目录学，都集中赞扬刘向、歆父子在这方面的成就，完全忽略了司马谈、迁父子对这方面的贡献。实际上，武帝时开始校整图书工作，规模较成帝时大，前后负责校书秘阁的就是司马氏父子。在校整图书过程中，由于政治与学术的环境不同，司马谈选择了黄老作为主导思想，提出他的《论六家要指》，规划出阴阳、儒、墨、名、法、道德诸家的轮廓，是中国传统目录学的最早序录。后来《汉书·艺文志·诸子略》的九流十家就是在这个基础上形成的。
司马谈壮志未酬身先死，司马迁继承他“孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”的未竞遗志，继续图书校正的工作。但为了适应当时转变的学术与政治环境，将孔子完成的六艺，独立于儒家之外，并超越各家之上，成为一个学术的专门领域，班固《汉书·文志》的《六艺略》缘此而出，同时也铸定以后中国目录学经部的版型。整理图书文献的最终目的，为了对古籍的研读和了解，也就是公孙弘所谓“明天人分际，通古今之义”，司马迁即以此为基础，向“欲以究天人之际，通古今之变”过渡，虽仅“义”与“变”一字之易，却创立了中国的传统史学。
一司马谈、迁父子校书秘阁
《汉书·艺文志·诗赋略》的“屈赋”之类下，有“上所自造赋二篇”，颜师古注：“武帝也”，指明这两篇赋的作者是汉武帝。虽然班固《艺文志》，以刘向、歆的《别录》与《七略》为蓝本编撰而成。但刘氏父子离武帝时代已远，论理
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