品人录(品读中国书系)
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品牌: 易中天
基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：288 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7532120198
·条形码：9787532120192
·包装版本：第3版
·装帧：平装
·开本：16开
·丛书名：品读中国书系
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内容简介《品人录》对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力挖掘着文化的内核，给予理论的阐述。全书讲述老百姓的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真有那么回事”的感慨。本书是“易中天随笔体学术著作.中国文化系列”之一种。我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个主导人物个人品质的优劣好坏，与此同时，历史人物都按照一种简单的善恶二元论被脸谱化了。本书勾沉史实，从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，独具只眼，新颖的评说、生动的文笔把我们带入一个崭新的人物内心世界。
作者简介易中天，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，若有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作，并曾出版“易中天随笔作学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》。他信奉“读书明理做人不做秀，登科治国做事不做官”。他是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代风云人物”在2005年4月首播即获热评。
媒体推荐书评
品读中国书系之一。我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物或主导人物个人品质的优劣好坏。
与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。
但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸的和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次的“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。
编辑推荐《品人录》是品读中国书系之一。我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物或主导人物个人品质的优劣好坏。
与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。
但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸的和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次的“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。
目录
项羽
一 贵族与流氓
二 项羽的毛病
三 韩信的错误
四 刘邦的长处
五 项羽之死
……[看更多目录]
文摘书摘
一贵族与流氓
项羽最后还是打败了。他败在了刘邦手里。
成者王侯败者寇。胜了的刘邦人模狗样地当了皇帝，败了的项羽
便只好自认倒霉，不但再也当不成霸王，还得去见阎王。
这当然很惨，而且还很窝囊。
说起来，失败这事，原本也并不那么可怕。“胜败乃兵家常事”么!
再说，人生自古谁无死?死不足惜，败也未必可耻。只不过，不是败在
别人手里，而是败在刘邦手里，便不免让人想不通。
项羽怎么会败给刘邦呢?项羽是英雄而刘邦是无赖，项羽是贵族
而刘邦是流氓。项羽的出身是很高贵的。他的家族，在当时即被称作
“名族”。公元前209年(秦二世元年)，陈胜起义，天下云集相应，处
处揭竿而起。东阳(今安徽省天长县)人杀县令，欲立陈婴为王，陈婴
却主张去投靠项氏。他说：“我依名族，亡秦必矣。”陈婴的不敢为王，
主要是胆小怕事，怕当出头的椽子。但他说项氏是名族，威望高，号召
力强，却也是事实。事实上项羽一族，是很有些来头的。据史书记载，
项，原本是西周时期黄帝后代姑(音吉)姓的封国，其地在今河南省项
城县。春秋时，项国被鲁国所灭。后来，楚同灭鲁，就把项地封给了项
羽的先人，这一族也就因而姓项。所以，项羽祖籍河南项城，和清末明
初一位风云人物袁世凯是同乡。
封在项地的项氏一族，世世代代都是楚国的将军。到了项羽的祖
父项燕时，运气就不太好了。公元前224年，即秦始皇二十三年，秦将
王翦(音简)攻破楚国，俘虏了楚王，项燕便只好去做流亡政府的将军，
在淮南起兵反秦，结果兵败身亡。项羽自己，则出生在下相，即今江苏
省宿迁县。后来，又随叔父项梁逃到吴中，即今江苏吴县。所以，项羽
又是江苏人，和江苏沛县人刘邦也算老乡。
想来项羽少时，过的已是破落贵族的生活。不过破落归破落，贵
族还是贵族。因此项羽正儿八经地有名有字：名籍，字羽，又字子羽。
这也是当时贵族子弟的通例：婴儿出生三个月后，要择吉日剪一次头
发，并南其父命名；男孩长到二十岁，女孩长到十五岁，则要举行冠礼
或笄(音基)礼，由嘉宾取字。有名，意味降生；有字，意味成人。此外
还有一系列的权利和义务，但只有贵胄子弟才有，平民子弟是没有的。
此外，有了字，就有了尊称，这也是平民子弟没有的。项羽有名有
字，说明他是贵族，而且举行过冠礼，应该受到社会的尊重。
……[看更多书摘]
后记写完《读城记》，再写《品人录》，似乎顺理成章。
如果说，城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法，那么，人物就是一幅展开的画，谁都可以鉴赏品评。但，正如读城的关键在于读，品人的关键也在于品。读，要读出品位；品，要品出滋味。总之，要能说出点名堂来。
这并不是一件容易的事。
中国历来就有品评人物的传统。孔子就曾品评过不少人，包括他的学生。孔子的品评，以精练准确见长，言简意赅，一语中的，比如“由也果”(子路果敢)、“赐也达”(子贡通达)、“求也艺”(冉有多才)、“雍也可使南面”(仲弓可以当领导)等等。孔子认为，仁者爱人，智者知人。品评人物，在他那里是一种智慧的表现。
这种智慧在魏晋时期就变成了美。魏晋是品评人物风气最甚的时代。一部《世说新语》，几乎就是一部古代的《品人录》。那时的批评家，多半以一种诗性的智慧来看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深： “萧萧如松下风”，“轩轩如朝霞举”，“濯濯如春月柳”，“岩岩如孤松之独立”，“偎俄若玉山之将崩”。这种对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部分。
自然也不乏幽默睿智的。比如说见夏侯玄“如入宗庙，琅琅但见礼乐器”；见钟会，则“如观武库，但睹矛戟”。后来鲁迅先生比较陈独秀与胡适，便有异曲同工之妙。先生在《忆刘半农君》一文中说：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道： ‘内皆武器，来者小心!’但那门却开着的，里有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着捉防。适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道： ‘内无武器，请勿疑虑。’这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。”这样的人物品评，谁说不是艺术，不是哲学? 可惜，我们的大学里，不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系，都不开人物品评课，更没有这个专业。报纸和刊物，自然也只有文学批评、艺术批评而没有人物批评。或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。品酒，品茶，品画，品诗，何如品人? 于是就有这本《品人录》。
或许有人要问，你这本书，是历史家言，还是小说家言?我要说，既非历史家言，也非小说家言。因为每一史实，都有史料为据，没有一件事是我编的。而且所据之史，也多为正史，很少用野史的材料，以免唐突古人，因此不是小说家言。不过，史家重在记，本书则重在品。每一篇都是人物的品评，不是人物传记。对于人物的心理，亦多推测，因此又不是历史家言。总之，正如读城不是说城，品人也不是记人。对于这些大家都很熟悉的人物，相信读者不会仅仅满足于记述和描写。
从城市中读出文化，从人物中品出思想，这就是我写《读城记》和《品人录》的初衷。
“片云心共远，永夜月同孤。” 易中天 1999年9月26日 记于厦门大学凌峰楼
