黄河边的中国:一个学者对乡村社会的观察与思考
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,文学(旧类),纪实文学,社会观察,
品牌: 曹锦清
基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：772 页
·出版日期：2000年
·ISBN：7532120570
·条形码：9787532120574
·包装版本：2003年10月第11次印刷
·装帧：精装
·开本：32开
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《黄河边的中国:一个学者对乡村社会的观察与思考》是一本对中国痛之切、爱之深的书，是一个上海学者在黄河边上的社会调查报告。全书分成上下二篇，详细记录了作者1996年5月至11月期间的日记式调查报告。《黄河边的中国:一个学者对乡村社会的观察与思考》内容全面，通过作者的切实体验对当今中国乡村社会的现状提出了思考，具有一定的科学性及探索性，颇值得一读。
媒体推荐前言
奉献给读者面前的这部书，可以说是《当代浙北乡村社会文化变迁》(1995年12月第l版上海远东出版社)的姊妹篇。这对姐妹，神应契合，貌却相异。说其“貌异”，是因为这两部书的调查范围、时间跨度与叙述体例各不相同；说其“神合”，是因为这两部书有着共同的企盼，即为我们直接身处其内并搅得我们心神不宁的社会文化急剧变动过程提供一点真切的感受与切实的理解。
观察转型过程中的中国社会，可以有两个不同的“视点”(或说“立场”)，每一个“视点”可以有两个不同的“视角”。第一个“视点”的两个“视角”是：“从外向内看”与“从上往下看”：第二个“视点”的两个“视角”是：“从内向外看”与“从下往上看”。何谓“外、内”“上、下”?所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴。“由外向内看”，就是通过“译语”来考察中国社会的现代化过程；所谓“内”，即中国自身的历史与现实尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统；所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。“从上往下看”，就是通过“官语”来考察中国社会的现代化过程：所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。所以，“从内向外看”与“从下往上看”，就是站在社会生活本身看在“官语”与“译语”指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
这两个“视点”具有相同的重要性。虽然由于“视点”不同，“视域”各异。但可相辅相成，共同深化我们对自身所处的社会状况的认识。就我本人的经历而言，却有一个“从外向内看”到“从内向外看”的认识转移。1988年前，我一头钻入“译语”。在“译语”中，不仅有着令人兴奋的成套价值目标，也为我们提供各种认识工具。然而，源于西方社会的价值目标能否作为我们民族的“应该”而铸人到中国社会现实中去?光停留在“应该如何的多嘴多舌之中”(黑格尔语)，不如去研究“应该”何以悬浮于嘴上而难以进入实践的社会方面根源，源于西方社会的认识工具一旦移译到中国，也往往失其所指而单纯成为“应该”。无所指而强为之指、或削足适履、或指鹿为马。这番经历，使我认识到．必须走出“译语”，从另一端去观察中国社会。1988年10月，我与我的朋友打点行装，重新返回农村。前后四年，便有《当代浙北乡村社会文化变迁》一书的出版。1996年5月，我只身来到河南，漫游中州大地，沿途所看、所听、所谈、所思、所虑便是这部《黄河边的中国》。
中原乡村社会是“向内、向下看”的理想场所。这不仅是因为中原乡村相对于“现代化”起步较早较快的沿海地带而言属于“内地”的范围，乡村社会相对于政府而言属于“下”的范围，更因为这片古老的黄土地是我们中华农耕文化得以发源、定型且连绵不绝的基地。传统从来就是一种现实的力量．它既记录在历代典籍之中，也活在人们的观念、习俗与行为方式之中，并直接影响着各项制度的实际运作过程，不管这些制度是用什么样的现代名称。因而，在某种意义上，所谓“从内向外”“从下往上”即从传统的角度去看现化化过程。这一视角的重要意义在于：中国现代化的目标、实现途径及速率，归根到底是受中国农民、农业与农村现代化的目标、途径与速度所制约的。
对于乡村社会调查来说，第一个大问题是如何“入场”，第二个大问题是如何保存“现场”。对于调查者来说，中国逐级划定的行政区划差不多是各级“诸侯封臣”的“封地”，在大小“封疆”上，到处树立着一块无形的“闲人莫入”的告示。……
编辑推荐黄河，这条中国的母亲河，从古至今以其丰富的乳汁养育着中国华夏儿女，也因为她泛滥的河水给两岸的人民带来过无穷的灾难。《黄河边的中国:一个学者对乡村社会的观察与思考》通过对黄河边几个重要城市的观察，再现了中国现代化过程中乡村社会所出现的问题，令人反省。
目录
前言
上编 初人中原(1996年5月12日一6月26日)
5月12日 用何种方式进入调查现场
5月13日 认识汤小平
5月14日 参观大相国寺
5月15日 得到开封党校的协助
5月16日 信步铁塔公园
5月17日 包公祠断想
5月18日 在开封大学讲演——从包公现象谈传统与现代化
5月19日 亲临黄河
5月20日 在河南大学讲演——再谈传统与现代化
5月2l日 中原乡村调查第一站——D乡L村
5月22日 刘家年收支明细账
5月23日 一场意想不到的风波
5月24日 “护身符”与“明白人”
5月25日 再访村会计
5月26日 谁在发家致富竞比中占据优先地位?
5月27日 农民与乡村民主问题
5月28日 如何理解“三农”与地方政权之关系?
5月29日 杨教授的“黄河课”
5月30日 来到X乡——一个李永成所熟悉的人情网络
5月31日 乡政府的困境
6月1日 一边修族谱一边外出打工
6月2日 一位普通农户的收支情况
6月3日 难以统计的“黑孩子”
6月4日 “能人”与“村霸”
6月5日 访农民企业家蔡化幸
6月6日 “为官一任，造福一方”——参观焦裕禄陵园
6月7日 名闻遐迩的南街村
6月8日 只能参观不能“入场”的南街村
6月9日 南街村的“能人现象”
6月1O日 八里桥话关帝——谈以恩报观念为中心的结合精神
6月11日 竹林村的带头人——赵铭恩
6月]2日 谁来支付高昂的水利投资?
6月]3日 当代采风
6月14日 内地的跑官、买官现象
6月15日 “8．16”事件
6月16日 “4．28”事件
6月]7日 穷病与富病
6月18日 “杞人”之忧
6月19日 村民对来访者的防范之心
6月20日 “有白馍吃，我们都心满意足了”
6月21日 一个值得重视的婚配现象
6月22日 三起纠纷
6月23日 四年换了四任县委书记
6月24日 念天地之悠悠
6月25日 再谈晋商精神与包公现象
6月26日 告别开封
……
……[看更多目录]
文摘书摘
带着一堆困惑步出接引殿，眼前便是著名的铁塔。据塔下木牌上的文字说明，该塔建于宋皇祐年间。皇枯是宋仁宗的年号，在庆历之后，算来距今已有九百余年。塔用琉璃瓦、琉璃砖
面，呈铁锈色，故名铁塔。就其经多次黄河水灾而至今巍峨屹立，也该是座铁塔了。塔呈八角形，共十三层。佛塔一般单数，通常十三层，这说明“十三”在佛教中是个吉祥数，何以上海人用“十三点”来骂人?不知典出何处。开封人将此塔誉为“天下第一塔”，或言过其词。既然济南人能将趵突泉称为“天下第一泉”，杭州人能将虎跑泉称为“天下第一泉”，那么开封人将此塔称为“天下第一塔”，也无不可。在中国，被当地人誉为“天下第一”的所在多有。若有心人将其收集起来，可编一部“天下第一”的书。在80年代的知识界，到处可以碰到“唯我独尊，老子天下第一”的人。不知是否与上述的“天下第一”的观念有关。
我一面参观，一面胡思乱想。踱回旅舍已是晚6时30分。孟、徐二兄要我赶紧吃饭，说河南大学“’96文化学术节”的首场报告会于7时开场，届时请我台前就座。河大今年的文化艺术节举办十场学术报告会，第一讲请北京著名学者讲中国传统道德，我是第二讲，放在下周一。今天是首场报告兼开幕式，格外隆重。于是匆匆吃过晚饭，被“隆重”地请到台上，陪坐两个小时。那浑身的不自在实为生乎第一次体验到。
书摘1
(二)菜(包括少量肉类、豆制品)。春节120元，中秋节85元，平时250元(刘某说家里有小孩，总要买点菜，这里没有种菜习惯，要吃菜到附近市场上去买)。共计455元。
(三)油、盐等调料100元。
(四)燃料120元(买煤粉自制煤饼)。
(五)礼：100元。
(六)衣物150元。
(七)电费加其他日用150元。
上述七项共计2899元。
三、教育医疗费。
(一)教育费180元(其长女上小学一年级)。
(二)医药费200元(他本人有胃病，两小孩也常患病)。
上述两项共计380元。
全年家庭总收人与总支出：
总收入4000元。
总支出838元+2899元+380元=4117元
家庭财政核算结果，1995年有117元的“财政赤字”。事实上，他很少向别人借钱，因为他知道自己没有钱还别人。这就是说，他总努力保持家庭收支的平衡，而保持收支平衡的唯一办法是节省开支，甚至把明知会影响产量的农业投入也尽可能地“节省”掉了。我对他说：“你如增加50元的化肥投入，能增加100元到150元的产出，前
……[看更多书摘]
