纯粹现象学通论(纯粹现象学和现象学哲学的观念第1卷)(汉译世界学术名著丛书;荷兰Kluwer出版社授权出版)(Ideen zu einer reinen phanomenologie und phanomenologischen philosophie)
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品牌: 胡塞尔
基本信息·出版社：商务印书馆
·页码：589 页
·出版日期：1996年
·ISBN：7100021804
·条形码：9787100021807
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：汉译世界学术名著丛书;荷兰Kluwer出版社授权出版
·外文书名：Ideen zu einer reinen phanomenologie und phanomenologischen philosophie
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媒体推荐中译者序
距今一百年前，胡塞尔通过研习逻辑学和心理学走上了哲学基础探索之路，嗣后他所创立的现象学成为本世纪西方影响最大的哲学流派之一。整整五十年前，当这位本世纪西方最坚定的理想主义哲学家在第二次世界大战爆发前夕离世时，他自信已在乱世之中为一个关系到人类永恒福祉的崇高目标指明了方向，并坚信理性最终应当战胜非理性。五十年后的今天，胡塞尔的先验观念论和逻辑基础主义，在当前各种相对主义盛行的西方思想世界中显然越来越不合时宜，然而其人及其学说反倒日益引起学术界的关注，毕竟这个人为世人留下了大量值得考察的思想遗产，留下了一幅幅不容轻忽的“心路勘测图”。于是，西方学者在一个注重外部观察的自然实证主义时代深感胡塞尔所创的心理“实证主义”(按胡塞尔本人对此词的解释)也自有其独特的价值。
早先由于反对以冯特为代表的实验心理学方向而被同事目为“心理学之敌”的胡塞尔，毕生却与心理学结下了不解之缘，以致他常常把现象学称作“描述心理学”、“本质心理学”或“理性心理学”。1925年当他开设“现象学心理学”讲座时曾回顾和阐述了现象学与心理学间的内在关联。我们不妨说，胡塞尔的思想方式是传统内省心理学在新时代的继续和发展，胡塞尔一生丰富的著述足以显示这一思想方式至今仍有其生命力。
胡塞尔的现象学并非仅只是一种“逻辑心理认识论”。正象两百年来其他德国哲学家一样，他也梦想过建立一座哲学大厦，可是他后来认识到自己有生之年仅足以为这座大厦量测地基。不过他认为，对于这样一个永久性目标而言，最重要者莫过于确定工作方向本身。于是按照自己选择的方向，他既不与自然实证论同道，也不赞成反自然实证论的新康德主义和生命哲学观点。他确信，为解决人生与价值问题必须首先寻求坚实的理性基础，而后两种思潮并不关心基础问题的探讨。但是另一方面，在一般追求方向和研究风格上，胡塞尔哲学与康德哲学却又颇多一致之处。胡塞尔一生尊奉康德的理性批判精神，并以康德当世传人自居。如果说康德哲学是一种“自然理性批判”，狄尔泰哲学是一种“历史理性批判”，那么就不妨把胡塞尔哲学称作是一种“意识理性批判”。在这里意识不仅是与客体相对的主体实在和功能，它本身也已成为一种重要的分析对象。尽管康德和胡塞尔各自对理性范畴的理解和研究方面很不一样，但都将理性视为处世为学之根本。
今天，西方的现象学研究已成为人文科学界涉及本体论、认识论、方法论、价值论的广泛研究领域。八十多年来胡塞尔本人的学说始终是这一思潮的中心，随着战后胡塞尔遗著的陆续发表，胡塞尔研究正在朝向专深方向发展。另一方面，六十年代以来现象学已成为一个日益开放的国际性学术领域，由于与其它学科和流派交叉研究的加强而具备了更为综合的性格。显然，多数西方研究者都会认为现象学并不能成为其创始人所期许的那样一门作为众学唯一基础的科学，不过它仍将在新时期的人文学术共同体中发挥其重要作用。实际上，现象学所主张的“绝对严格性”正须为当今人文科学所要求的“相对适切性”所中和；现象学的教条主义正象一切哲学教条主义一样是不可取的。现象学是极端唯理主义的产物，当前胡塞尔思想研究日趋活跃，这一现象也深刻反映了今天西方思想世界中理性观念与非理性观念之间的消长之势。
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目录
第五版编辑前言
编者导言
导论
第一编本质和本质认识
第一章事实和本质
1、自然认识和经验
2、事实。事实和本质的不可分离性
3 本质看和个别直观
4、本质看和想象。独立于一切事实认识的本质认识
5、本质判断和具有本质普遍正当性的判断
6 某些基本溉念。普遍性和必然性
7、事实科学和本质科学
8、事实科学和本质科学间的依属关系
9、区域和区域本质学
10、区域和范畴。分析的区域及其诸范畴
11、句法对象和最终基底。句法范畴
12、属和种
13、一般化和形式化
14、基底范畴。基底本质和tode ti(此处这个)
15、独立的和非独立的对象。具体项和个别项
16、实质领域中的区域和范畴。先天综合认识．
17、逻辑考察的结论
第二章 自然主义的错误解释
18、批评讨论的导论
19、经验和原初给与行为的经验主义同一观
20、作为怀疑论的经验主义
21、唯心主义一方的含混性
22、被指责为柏拉图实在论。本质和概念
23、观念化作用的自发性。本质和虚构
24、一切原则之原则
25、作为自然科学家的实践中的实证论者和作为实证论者的反思中的科学家
26、独断论态度的科学和哲学态度的科学
第二编现象学的基本考察
第一章 自然态度的设定及其排除
27、自然态度的世界：我和我周围的世界界
29、“其它的”自我主体和主体间的周围自然世界
30、自然态度的总设定
31、自然设定的彻底改变。“排除”、“置入括号”
32、现象学的epoche(悬置)
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文摘书摘
由上面的论述显然可见，本质科学按其意义从原则上就拒绝吸收任何经验科学的认识结果。在这些科学的直接论断中出现的现实设定，完全贯穿于其一切间接论断之中。从事实中永远只能推出事实。
因此，与作为一“偶然”设定的世界设定相对的是关于我的纯自我和自我生命的设定，它是“必然的”，绝对无疑的。一切在机体上被给与的物质物都可能是非存在的，但没有任何在机体上被给与的体验可能是非存在的：这就是规定着后者必然性和前者偶然性的本质法则。
但我们应当明确注意，在构成性现象学和相应的形式的和实质的本体论之间的这些相互关系，绝不意味着前者是以后者为基础的。当现象学家把一个本体论概念或原则认作构成性本质关联体的标志时，当他把它们当作直观证明的导引，而后者仅在自身内就有其正当性时，他并未从本体论上进行判断。这一普遍性的断在以后再进行的更基本的说明中将向我们证明，由于这个问题本身的重要性，这一论断当然是十分必要的。…………
书摘1
但是这种被称作事实性的偶然性的意义是有限制的，因为它与一种必然性相关，此必然性并不意味着在诸时空事实间并置关系的有效规则这种纯事实性的组成(Bestand) ，而是具有本质必然性的特性，并因此具有一种涉及本质一般性的关系。当我们说，任何事实“按其自身本质”可以是其它样子时，我们已经是在说，每一偶然事物按其意义已具有一种可被纯粹把握的本质，并因而具有一种艾多斯可被归人种种一般性等级的本质真理。一个个别对象一般不只是一个个别对象，一个Dies da(此处这个)! ，一个一次性存在的对象，作为“本身”有某种性质的特殊物，具有一系列本质的谓词，这些谓词必定属于它(作为“一个自身如是的存在物”)，因此其它第二性的、相对的规定也可属于它。因此例如，任何声调本身都具有一个本质，其中最高位的本质即具有普遍本质的声调本身，或准确说声音本身——被纯粹当作可直观地在个别声调中挑出的因素(单独地，或使一种声调与作为“某种共同物”的其它声调相比较)。同样，任何物质的东西都具有自己的本质类，其中最高的本质类即“一般物质物”这个普遍类，它具有一般时间规定、一般时延、一般形象、一般物质性。属千该个体本质的每种东西，其它个体也可能有；而且在上述各例中指出的那种最高的本质普遍性，界定着诸个体的“区域”或“范畴”。
§3 本质看和个别直观
最初，“本质”一词表示在一个体最独恃的存在
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