潜夫论·申鉴·中论·中说·颜氏家训
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品牌: 王符
基本信息·出版社：辽宁万有图书发行有限公司
·页码：80 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7538259066
·条形码：9787538259063
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开
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作者简介王符（约85--162），东汉哲学家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。毕生隐居著书，未曾出仕。好讥议时政之得失，多揭露权势者之贪婪和残暴。荀悦（148--209），东汉末政论家、史学家，字仲豫。颍川颍阴（今河南许昌）人。
编辑推荐《潜夫论》反映之东汉政治情势，篇幅既长，文笔复犀利，王符怨愤之意，殆前所罕见。借古以讽今。《中论》意旨："大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道。"，所以，历代史书除《宋史》将其列入杂家类而外，其余者均将其列入儒家类。
目录
卷一
赞学第一
务本第二
遏利第三
论荣第四
贤难第五
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文摘书摘
人君之称，莫大于明；人臣之誉，莫美于忠。此二德者，古来君臣所共愿也。然明不继踵，忠不万一者，非必愚暗不逮而恶名扬也，所以求之非其道尔。夫明据下起，忠依上成。“二人同心，则利断金”，能如此者，两誉俱具。要在于明操法术，自握权秉而已矣。所谓术者，使下不得欺也；所谓权者，使势不得乱也。术诚明，则虽万里之外，幽冥之内，不得不求效；权诚用，则远近亲疏、贵贱贤愚，无不归心矣。周室之末则不然，离其术而舍其权，怠于己而恃于人。是以公卿不思忠，百僚不尽力；君王孤蔽于上，兆黎冤乱于下，故遂衰微侵夺而不振也。夫帝王者，其利重矣，其威大矣，。徒悬重利，足以劝善；徒设严威，可以惩奸。乃张重利以诱民，操大威以驱之，则举世之人可令冒白刃而不恨，赴汤火而不难，岂云但率之以共治而不宜哉?若鹰，野鸟也，然猎夫御之，犹使终日奋击而不敢怠。岂有人臣而不可使尽力者乎。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”
或问曰：“有养性乎?”曰：“养性秉中和，守之以生而已。爱亲、爱德、爱力、爱神之谓啬。否则不宣，过则不澹。故君子节宣其气，勿使有所壅闭滞底。昏乱百度则生疾。故喜怒哀乐思虑必得其中，所以养神也；寒暄虚盈消息必得其中，所以养体也。善治气者，由禹之治水也。若夫导引蓄气，历藏内视，过则失中，可以治疾，皆非养性之圣术也。夫屈者以乎申也，蓄者以乎虚也，内者以乎外也。气宜宣而遏之，体宜调而矫之，神宜平而抑之。必有失和者矣，夫善养性者无常术，得其和而已矣。邻脐二寸谓之关。关者，所以关藏呼吸之气，以禀授四体也。故气长者以关息，气短者其息稍升，其脉稍促，其神稍越。至于以肩息而气舒，其神稍专；至于以关息，而气衍矣。故道者常致气于关，是谓要术。凡阳气生养，阴气消杀。和喜之徒，其气阳也。故养性者，崇其阳而绌其阴。阳极则亢，阴极则凝。
治平在庶功兴，庶功兴在事役均，事役均在民数周。民数周，为国之本也。故先王周知其万民众寡之数，乃分九职焉。九职既分，则劬劳者可见，怠惰者可闻也。然而事役不均者，未之有也。事役既均，故民尽其力，而人竭其力。然而庶功不兴者，未之有也。庶功既兴，故国家殷富，大小不匮，百姓休和，下无怨疚焉。然而治不平者，未之有也。故曰：“水有源，治有本。”道者审乎本而已矣。
文中子曰：“命之立也，其称人事乎?故君子畏之。无远近高深而不应也，无洪纤曲直而不当也，故归之于天。《易》曰：‘乾道
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