潜夫论·申鉴·中论·中说·颜氏家训
分类: 图书,国学,子部,儒家,
品牌: 王符
基本信息·出版社:辽宁万有图书发行有限公司
·页码:80 页
·出版日期:2001年
·ISBN:7538259066
·条形码:9787538259063
·包装版本:第1版
·装帧:精装
·开本:32开
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作者简介王符(约85--162),东汉哲学家。字节信。安定临泾(今甘肃镇原)人。毕生隐居著书,未曾出仕。好讥议时政之得失,多揭露权势者之贪婪和残暴。荀悦(148--209),东汉末政论家、史学家,字仲豫。颍川颍阴(今河南许昌)人。
编辑推荐《潜夫论》反映之东汉政治情势,篇幅既长,文笔复犀利,王符怨愤之意,殆前所罕见。借古以讽今。《中论》意旨:"大都阐发义理,原本经训,而归之于圣贤之道。",所以,历代史书除《宋史》将其列入杂家类而外,其余者均将其列入儒家类。
目录
卷一
赞学第一
务本第二
遏利第三
论荣第四
贤难第五
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文摘书摘
人君之称,莫大于明;人臣之誉,莫美于忠。此二德者,古来君臣所共愿也。然明不继踵,忠不万一者,非必愚暗不逮而恶名扬也,所以求之非其道尔。夫明据下起,忠依上成。“二人同心,则利断金”,能如此者,两誉俱具。要在于明操法术,自握权秉而已矣。所谓术者,使下不得欺也;所谓权者,使势不得乱也。术诚明,则虽万里之外,幽冥之内,不得不求效;权诚用,则远近亲疏、贵贱贤愚,无不归心矣。周室之末则不然,离其术而舍其权,怠于己而恃于人。是以公卿不思忠,百僚不尽力;君王孤蔽于上,兆黎冤乱于下,故遂衰微侵夺而不振也。夫帝王者,其利重矣,其威大矣,。徒悬重利,足以劝善;徒设严威,可以惩奸。乃张重利以诱民,操大威以驱之,则举世之人可令冒白刃而不恨,赴汤火而不难,岂云但率之以共治而不宜哉?若鹰,野鸟也,然猎夫御之,犹使终日奋击而不敢怠。岂有人臣而不可使尽力者乎。《诗》云:“伐柯伐柯,其则不远。”
或问曰:“有养性乎?”曰:“养性秉中和,守之以生而已。爱亲、爱德、爱力、爱神之谓啬。否则不宣,过则不澹。故君子节宣其气,勿使有所壅闭滞底。昏乱百度则生疾。故喜怒哀乐思虑必得其中,所以养神也;寒暄虚盈消息必得其中,所以养体也。善治气者,由禹之治水也。若夫导引蓄气,历藏内视,过则失中,可以治疾,皆非养性之圣术也。夫屈者以乎申也,蓄者以乎虚也,内者以乎外也。气宜宣而遏之,体宜调而矫之,神宜平而抑之。必有失和者矣,夫善养性者无常术,得其和而已矣。邻脐二寸谓之关。关者,所以关藏呼吸之气,以禀授四体也。故气长者以关息,气短者其息稍升,其脉稍促,其神稍越。至于以肩息而气舒,其神稍专;至于以关息,而气衍矣。故道者常致气于关,是谓要术。凡阳气生养,阴气消杀。和喜之徒,其气阳也。故养性者,崇其阳而绌其阴。阳极则亢,阴极则凝。
治平在庶功兴,庶功兴在事役均,事役均在民数周。民数周,为国之本也。故先王周知其万民众寡之数,乃分九职焉。九职既分,则劬劳者可见,怠惰者可闻也。然而事役不均者,未之有也。事役既均,故民尽其力,而人竭其力。然而庶功不兴者,未之有也。庶功既兴,故国家殷富,大小不匮,百姓休和,下无怨疚焉。然而治不平者,未之有也。故曰:“水有源,治有本。”道者审乎本而已矣。
文中子曰:“命之立也,其称人事乎?故君子畏之。无远近高深而不应也,无洪纤曲直而不当也,故归之于天。《易》曰:‘乾道
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