贵州民族民俗概览
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品牌: 李黔滨
基本信息·出版社：贵州人民出版社
·页码：347 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7221074968
·条形码：9787221074966
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《贵州民族民俗概览》讲述了：《后汉书》记载，当时的苗瑶民族崇拜盘瓠，这一宗教仪式在苗族东部支系中，至今仍有反映。该书还说，古苗瑶族喜欢穿着五彩斑斓的花衣，喜欢在山林居住，不愿下到平地定居，因而，当时的中央王朝对他们免征税赋。这些习俗，在今天苗族的各支系中都还部分地保存着。《后汉书》又提到，古苗瑶族认为他们是盘瓠所生六男六女的后裔。这种数字使用的习惯，在今天的苗族中也有所体现。
编辑推荐《贵州民族民俗概览》是李黔滨和杨庭硕编著的，由贵州人民出版社出版。
目录
第一章 概述
贵州民俗特点面面观
千姿百态一省中
天成奇异少良匹
古朴怪异尽占理
民俗万千成系统
势异则备变习俗自成体
习俗繁复有归属
百越河谷定新居
苗瑶山林尽其用
氐羌水西创新业
生境既纷繁民俗多奇异
阴晴咫尺易春秋
山横水隔见古今
黔地十里难同俗
物阜粮丰显异彩
五色寰宇缩黔中
古今中外俗贵州皆可寻
古史驻足民俗中
万里殊俗留残痕
中原古礼贵州寻
殊风异俗功用不易
人生习俗长相伴
量入计出尽其责
敦睦人伦有章法
组织生产有妙方
时移事易民俗翻新
古今俗易时事启
工巧灵奇尽其能
人心怀古礼仪鉴
四方辐辏熔一炉
第二章 民族山乡话居处
聚族而居的村寨
形式多样的民居
功能各异的公共设施
第三章 高原节日何其多
民族节日概述
年节性节日
宗教祭祀性节日
祭祀性节日
祭祀自然物及自然现象的节日
其他宗教或祭祀性节日
生产性节日
生产性节目
生产的祭祀性节日
再现远古生产方式的节日
纪念性节日
交际性节日
择偶性节日
非择偶的爱情节日
寨际联谊性节日
第四章 莽莽艺林撷珠翠
苗岭无处不飞歌
苗族民歌
侗族民歌
布依族民歌
水族民歌
彝族民歌，
鼓乐丝竹尽深情
打击乐
簧管乐
弦乐
清江乌蒙舞翩跹
祭祀性舞蹈
节日喜庆性舞蹈
山野梨园民族花
傩堂戏
地戏、笋面戏、撮衬基
布依戏
侗戏
艺苑纷呈万千态
第五章 诞生成年皆依礼
人生开端的诞生仪礼
生育前的求子习俗
临产习俗
诞生后的习俗
成年礼俗
第六章 多姿多彩择偶习
歌与乐皆为媒
歌为媒
乐为媒
特殊的恋俗建筑和设施
恋俗建筑
恋俗设置
奇异独特的求偶方式
服饰装束上的求偶标志
借物传情
形形色色的示情物
以食品为礼的示情物
以衣物为礼的定情物
其他形式的定情物
第七章 形形色色婚嫁俗
在发展中张弛的通婚范围
亦真亦假说“抢婚
为争取男女自由婚配的“私奔
定亲与凭证
说媒与提亲
第八章丧礼葬仪古今谈
第九章宗教禁忌知源流
附录
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文摘插图：
水族和侗族一样保存的古百越族习俗较多，也最为接近，而布依族与他们的习俗差异则较大。
水族的生存地域有一定的差异，西北地区地势较平坦，这一带的水族进入稻田农业阶段较早。西南地区地表崎岖，比较适宜于旱地作物生长，经营稻田农业的时间较晚。水族的过年分为“借端”和“借卯”两个区域进行，正因此而形成。这两个区域的划分，正好与水族支系的划分相重合，“借端”的地区，恰好属于水族的北部支系，“借卯”的地区，恰好是水族的南部支系。
知道了百越族系三个民族的形成过程，对于这三个民族习俗中的若干共同点，就有了比较深入的认识。这三个民族，无论衣食住行，年节聚合，还是宗教信仰等习俗，都与水密切相关，原因正在于他们与滨水文化有同源关系，是适应滨水生活的结果。
苗瑶山林尽其用
苗族和瑶族，在文化渊源上承袭于古苗瑶民族。古苗瑶民族是我国南方山地丛林中的最早居民，由于他们僻处山林，与其他民族的联系较少，因而，文献中对他们早年生活实况的记载十分缺乏。目前，有学者主张苗瑶民族是由古代的“三苗”发展而来，可是迄今为止，对“三苗”习俗，我们知道甚少，仅知道“三苗”有髮发之习，与今天苗族习俗有一定的关系。至于其他习俗我们就所知甚少了。
纪元初，东汉王朝曾对五溪地区用兵，才开始正面接触古苗瑶民族。据《后汉书》记载，当时的苗瑶民族崇拜盘瓠，这一宗教仪式在苗族东部支系中，至今仍有反映。该书还说，古苗瑶族喜欢穿着五彩斑斓的花衣，喜欢在山林居住，不愿下到平地定居，因而，当时的中央王朝对他们免征税赋。这些习俗，在今天苗族的各支系中都还部分地保存着。《后汉书》又提到，古苗瑶族认为他们是盘瓠所生六男六女的后裔。这种数字使用的习惯，在今天的苗族中也有所体现。
