得意忘言:翻译、文学与文化评论
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品牌: 李奭学
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：376 页
·出版日期：2007年
·ISBN：9787108027108
·条形码：9787108027108
·包装版本：2007年7月第1版
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介译事中的文化意蕴是《得意忘言:翻译、文学与文化评论》中许多文章最饶有兴味的话题。作者身兼译者与学者，对翻译与文化的思考深及义理、妙趣天成。《得意忘言:翻译、文学与文化评论》从翻译的理念出发，通过一些现实的问题阐发中西文化的内核，颇具启示，对文坛、学界和社会万象也有独到的评论。书中文章是作者在教书、著书、译书之余，为台北《联合报》副刊等所写专栏的精选。
作者简介李奭学，芝加哥大学比较文学博士。现任台湾中央研究院中国文哲研究所副研究员、台湾师范大学翻译研究所合聘副教授。著作有《中西文化因缘》、《中国晚明与欧洲文学》等。译有《阅读理论：拉康·德里达与克里斯蒂娃导读》、《余国藩西游记论集》、《重读石头记：里的情欲与虚构》等。
编辑推荐《得意忘言:翻译、文学与文化评论》是台湾学者李奭学集翻译、文学与文化评论之得意之作，文章大多出自作者的专栏。作者出版过书评专辑，也写过正经八百的学院专著，并翻译了多种学术著作，但唯有此书中的文章，让读者痛并快乐着……
目录
自序
辑一 翻译
翻译与神意
翻译与权力
烟丝披里纯
翻译与国家文学
翻译神学
译学诡论
原作之死
重译
原文
远方果然有歌声
翻译是学科？
欧化体
翻译与文体
[翻译二三事]
新译乔叟
再谈翻译与文体
直译与意译
一字之差
诗人翻译家
历史即翻译
故事新编
道德剧
新译莎士比亚
[翻译二三事]
新译《金瓶梅》
希腊戏剧的译与注
翻译与隐喻
原文与重译
译事三难
[翻译二三事]
翻译的标准
翻译盲点
译品
……
辑二 文学
辑三 文化
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序言自 序
打从略识文字以来，我就懵懵懂懂开始做着作家梦。这种永生的文字追求，我似乎从未放弃过。小时候，我想当诗人，及长，我写过小说与小品文，十足是个“文艺青年”。不过等我人事稍通，作家梦就复杂起来了。大学后期，台湾经济尚非顶好，我屈指一算，当职业作家必定饿死，而最糟糕的是那时我也开始怀疑自己有创作的慧根。“文艺青年”似乎只能算贴金。我走上学者之路，常聊以自嘲的是：“学剑不成，只好读书。”大学毕业以后，我决定肩挑两担，以学者和作家这双重身份自期于未来。
孰料世事无常，我创作的东西屡投屡退，台北那些后来变成好友的编辑，大概都不知道未称莫逆前，他们都退过我的稿子。生命的转折点果真是“学剑不成，只好读书”，我继而自然而然地就写起书评来。我写得很早，第一篇在报刊上发表的，怎么也想不到是二十几年后曾一度担任敝所所长的诗人杨牧的文集。书评写多了，居然也写出兴趣来，作家或教授朋友因此常以为我的学术专长是现代文学。研究所我实则专攻英美文学，博士我念的则是比较文学，而且做的还是文学和宗教的跨学科研究，所以我早先在英文系任教，故此也有人以为我长于西方文学。读完学位后我固然在英语研究所也开过课，不过因为在翻译研究所专职过一年，所以以译学家相知的朋友一样多。最后我进入中央研究院中国文哲研究所，中文系的朋友当然又引我为知己了。总之各种和文学相关的学术身份我不缺，就是没人当我是搦管创作的“作家”。
如此“行情”是好是坏，我不知道。但少年心愿未了，遗憾不免。所幸下笔谋篇，套句胡适之先生的话，我没有一篇文章“不花力气”，草率者几无。学问上由西徂东，我惭愧的是兴趣多到两边摆荡，人以为“博”，我则以“驳”——“驳杂”的“驳”——自批。书评累积多了，当然有编辑邀稿，指定我另辟蹊径，开专栏抒发性情，而且各有所托：有的希望我臧否人物、月旦作家；有的则期待我谈谈翻译，比较中西文学或文化。如今回想起来，除了字数限制常让我徒呼负负外，专栏我写来或可算称职，从中还学到不少东西。这一生我不敢奢想会有什么丰功伟业，尚可自负的是未曾离开少时立志的文字，于阅读或著、译也未曾须臾离。
就书评而言，我写过的不止百万字，褒贬过的书籍两岸三地皆有，也有东西两洋的作家所著者。零总加来，恐怕超过四百本。写英文，我不得不敲打键盘，但即使今天身处计算机时代，我还是不愿意放弃手写之乐，“下笔”依然用光“笔”，可谓“笔记一生”了。我出版过书评专集，也写过正经八百的学院专著，同时又译出多种学术著作，而且优游于其间，其乐不下于写作。
然而话说回来，迄今让我写得最“痛苦而又快乐”者，莫过于读者眼前这本多数是专栏精挑出来的小书。专栏我写得“苦”，因为每周得见报，少者一篇，多者两三篇，故而在正业外，我几乎天天要为题材而绞尽脑汁，为时间不够而不眠不休。专栏也给我不少“乐”，因为自从我确认一无风花雪月的才情与才华后，日子唯有读书、写书和教书三者，暇时则睇视文坛、学术界或举世的社会，对各种现象品头论足。不论哪一种行为，我通常看了心里都有话要说。有时说的是一条不足以铺陈为长文的小资料，有时是阅读心得的积淀，人生我亦常心有所感，不得不发而为文。总之，胸中有块垒，不浇心不安。所以写专栏除了整理思绪，讨论问题，同时也是我防止自己闷闷不乐的良方。当然，写得好或坏，知我罪我，我只能期诸博雅的读者诸君。
本书有机会和大家见面，我应该感谢的人太多了。台湾副刊界的陈义芝、林黛曼与蔡素芬三位好友是催生者，不能不再谢他们提携奖掖之忱。书名《得意忘言》乃三联书店的冯金红小姐所赐，一语说中我常称专栏系“字数的艺术”的内蕴，高谊可感。三联书店的曾诚先生职司编务，逐文逐句阅读外，又帮我汰冗补阙，劳苦功高，但愿秃笔足以言谢。书名虽曰《得意忘言》，最后我不免仍得再言一二：一感谢恩师余国藩与孙康宜两位教授不时批评与指正，二则要向内人静华、小女蝶衣及犬予沁腾铭感者再。走出教室，我通常就进入研究室：感谢她们谅解我给全家带来乏味的生活。
李奭学谨识
二○○七年二月·台北南港
文摘翻译与国家文学
当前翻译理论界的显学是本雅明(Wallter Benjamin)。他的《译者的职责》玄而有趣，从德里达到德曼，为之疏解的学者不少。除了著名的“救赎说”，本雅明这篇名文功在翻译本质的厘清，而一扫陈见的是他对“可译性”的阐述。陶渊明一经英译，洋人读来不像诵读华兹华斯。拜伦或雪莱中译，我们罕得阅读李白的乐趣。究其原因，任何语言都有其基质(essence)，转换上便有局限，所以翻译都不会是原作如实的呈现。因此，“不可译”讽刺的就变成翻译真正的本质。
我很佩服中译《星空中的普鲁斯特》的廖月娟小姐。她是少数能从“可译性”与“不可译性”体会到译作有其主体性的译家。《星》书的《译后语》征引本雅明，直指译作乃原作的“变体”，绝非“复制品”，深得我心。不过我的态度比廖小姐更强硬，常常觉得译作固然有个舶来的过程，但时势与巧艺每能化异为己，使之变成国家文学的一部分。许多人都读过黄克孙译自菲茨杰拉德(Edward Fitzgerald)的《鲁拜集》，深为其中的七绝所迷。至少“卿为阿侬歌瀚海，茫茫瀚海即天堂”等句，文科学生背得出的大有其人。黄克孙像译过拜伦的苏曼殊，早就可以列入国史的文苑，《鲁拜集》更可登堂进入文学史。
把译作视同“国家文学”?是的。但我可不是耸人听闻，黄克孙以前早就有先例。最方便的自然关乎他的“译出语”，也就是菲茨杰拉德的英文“原作”。这里用引号把“原作”限定住，因为从世俗的角度看，菲氏的《鲁拜集》也是“译作”，译自11世纪波斯诗人奥玛珈音的《四行诗集》。当然，菲茨杰拉德笔巧心更巧，墨渖既下，绝不死译。珈音的“三行转”(alcaic)，他易之为“牧歌体”(eclogue)，又削减原作“载酒狂歌”的傲态，代之以个人自由心证所得的愁思。是以所成就的“英译本”，根本就是“新著”。罗塞蒂一读下惊为天人，卡莱尔再读则忙不迭誉之为“珠玉纷陈”。至于20世纪的文学史家，那就几乎没人胆敢略过不提了。艾文思(Ifor Evans)著名的((英国文学史略》里，菲茨杰拉德不仅是译家，也因所译而受封为“19世纪出类拔萃的诗人”。
翻译客体变成了文学主体，菲茨杰拉德亦非孤例。汉武帝元狩二年春天，霍去病将骑兵万人自陇西出讨匈奴，两年内连下焉支与祁连二山。匈奴人水草既失，乃作歌悼其国破家亡日：“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”歌词是诗，《匈奴歌》悲愤干云，哀怨感人。然而若据司马迁，匈奴人有语无文，不可能有诗作传世。《匈奴歌
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