群性群育论
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作者： 向春 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 340印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787500468035包装： 平装内容简介
本书主要讨论群性和群育。全书分为五部分，共计十一章。
第一部分，第一章导论。强调重提群性群育的必要性和重要性。指出，社会现实中的种种问题，如：重科技，轻人文；重个人，轻集体；重功利，轻情感；重私德，轻公德；习惯于“斗争哲学”，缺乏互生和谐理念等等，对现代教育提出了新的挑战，要求重新重视群育。从理论上看，实施群育有利于促进人的个性和群性协调发展，促进人的全面发展。理论和实践的共生互动发展，既为重提群性和群育提供了新的契机，也彰显了群育的理论意义、实践意义和时代意义。
第二部分，历史篇。包括三章：第二章中国古代群育观念的形成，第三章中国近现代群育观念的复兴，第四章中国当代群育观念的发展。从历史沿革与发展的角度，分析中国群育的观念的形成与发展。本书指出，中国传统思想体系中早就有“群”的观念，并特别分析了孔子、孟子、荀子、墨子等思想家的群育观念。近代以降，在救亡图存的危机意识下，群育观念重新兴起，严复、梁启超等是复兴群学要义的重要代表。在近代到现代的转型中，群育观念进一步发展，在教育方针或教育目标中鲜明提出了“群育”。蔡元培、梅贻琦、罗辀重、潘光旦等是群育主张的重要代表。新中国成立后，一直在德育的框架下提倡集体主义教育，其中包涵群育的实质。但是，过分强调集体的利益重于个人的利益、过分强调共性、过于强调大公无私，不免在某种程度上造成德育的功效不彰。
第三部分，比较篇。包括第五章东亚文化圈集体本位观及日本、新加坡的群育。分析了东亚文化圈的形成及其价值，指出，东亚文化圈有着共同的以儒家思想为基础的文化价值取向，并对东亚文化圈内的日本、新加坡的群性观念及其与社会文化之间的互动影响进行了分析，以期对群育的理论观照和现实观照进一步升华。
第四部分，理论篇。涵盖四章：第六章群育的理论基础，第七章群育与德育、智育、体育、美育的关系，第八章群育与民主、民族、国际视野的关系。第九章群育视野下的当代教育检讨。第六章指出，对人性的认识是进行群育的重要前提，分别从哲学、心理学、社会学等视角探讨群育的理论基点。第七章指出，就教育在培养健全的个人来说，虽然各育实施，实际上彼此关联，相互作用；就教育在促进人类社会的进步而言，德、智、体、美的最高境界是表现在“群”，人类最终的理想是促使社会和群体的和谐、进步与发展。第八章指出，群育的实施有利于促进我们的民主、民族观念及国际视野的发展。第九章指出，当代德育范围过于宽泛，效果不理想，重提群育，利大于弊。特别强调群育既强调个性又防止极端个人主义、既注重群体又避免整齐划一，是极端个人主义和集体主义的调和。理论的探讨凸显了群育的理论价值。
第五部分，实践篇。分为第十章群育的实践原则，第十一章群育的实践途径。首先，指出群育是一种教育思想，不是一种具体的模式，但是实践中可以探索出一些基本的实施原则和有效途径，也可以探索多种多样的方法。实践的探讨凸显了群育的鲜活的生命力。
目录
第一章 导论
第一节 问题的提出
一 现实的需要
二 理论的革新
第二节 什么是群性和群育
一 群、群体、群性的概念
二 群性与个性的关系
三 群性与共性的关系
四 群育的基本含义
第三节 研究思路
一 基本內容与思路
二 研究价值和意义
历史篇
第二章 中国古代群育观念的形成
第一节 中国古代群育观念的形成
一 孔子的群育观念
二 孟子的群育观念
三 荀子的群育观念
四 墨子的群育观念
第二节 中国古代群育观念的积淀
一 “和合之道”与“忠恕之道”
二 对中国古代群育观念的反思
第三章 中国近现代群育观念的复兴
第一节 近代群育观念的复兴
一 严复的群育观念
二 梁启超的群育观念
第二节 现代群育的提出
一 群育成为教育方针
二 梅贻琦、罗辀重、潘光旦的群育思想
第四章 中国当代群育的发展
第一节 大陆群育的发展
一 “文化大革命”前的教育发展及教育方针
二 改革开放后的教育发展及教育方针
第二节 台湾地区群育的发展
一 台湾地区当代教育概况
二 台湾地区的群育实施
三 案例：从台湾中原大学全人教育理念看群育
第三节 香港地区群育的发展
一 香港地区的群育目标
二 香港地区的群育实施
比较篇
第五章 东亚文化圈的集体本位观及日本、新加坡的群育
第一节 东亚文化圈的形成及其价值
……
理论篇
第六章 群育的理论基础
第七章 群育与德育、智育、体育、美育的关系
第八章 群育与民主、民族、国际视野的关系
第九章 群育视野下的当代教育检讨
实践篇
第十章 群育的实践过程与原则
第十一章 群育的实施途径
附录
参考文献
书摘插图
第一节 中国古代群育观念的形成
《礼记学记》中提出学校教育的目标是：
比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
这其中的“敬业乐群”，就是说学校要考查学生是否专心学习、亲近同学和朋友。另外，《易兑》中还提道：“君子以朋友讲习”，《小雅伐木》表述：“嘤之鸣兮，求其友声。”这些都是“群，，的观念的发端。但“群”的观念的系统确立，则是由于孔子、苟子、墨子等思想家的贡献。
一孔子的群育观念
（一）由“仁爱”到“忠恕”到“推己及人”
儒家思想体系是以“仁”为核心，并在“仁爱”之中强调“群”。
“仁”通“人” （仁者人也）， “仁”的字形从“人”、从“二”，表示一个人生活在这个世界上，不是孤立地存在，而是处在复杂的社会关系之中，人不仅应关心自己，还应关心他人，为他人着想。不“仁”，就不能算作是一个“人”。……
