王国维/大家国学
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作者： 王国维著，于闽梅编
出 版 社： 天津人民出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 257印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787201061511包装： 平装内容简介
[大家国学]者，前辈大师的国学修为，今日大众的国学养分也。在[国学热]经由电视讲坛途径进入百姓视野、传统文化过度娱乐化而国学常识却明显匮乏的当下，听听昨天的大师们怎么说，是一种补课，更是一种参照。
作者简介
王国维（1877-1927），字静庵，晚号观堂，浙江海宁人。青年时代既接受了封建传统教育，又受到维新变法思想的影响。1901年在罗振玉的资助下东渡日本留学，回国后他先后在苏州和南通的师范学堂教授哲学、伦理学、心理学和社会学。辛亥革命爆发后，王国维随罗振玉亡命日本，以清朝遗老自居。1925年任清华国学研究院教授。1927年在北京颐和园投水自尽。 王国维学问广博，著书宏富，对于历史学、文学、哲学、美学都有深刻的研究，其《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》等都是开一代风气的名作。
目录
总序
前言
学术自述
静庵文集自序
静庵文集续编自序
静庵文集续编自序二
《国学丛刊》序
哲学
论性
释理
原命
论新学语之输入
论哲学家与美术家之天职
国朝汉学派戴阮二家之哲学说
书辜氏汤生英译《中庸》后
最近二三十年中中国新发现之学问
小学与古史
明堂庙寝通考
秦郡考
肃霜涤场说
与友人论《诗》、《书》中成语书
与友人论《诗》、《书》中成语书二
汉魏博士考
释史
战国时秦用籀文六国用古文说
《史记》所谓古文说
《汉书》所谓古文说
《说文》所谓古文说
《殷卜辞中所见先公先王考》序说
《殷卜辞中所见先公先王续考》序
殷周制度论
汉时古文诸经有转写本说
说勺舞象舞
说《商颂》
说《周颂》
《周书顾命考》序
《周书顾命后考》序
《流沙坠简》序
《流沙坠简》后序
沈乙庵先生七十寿序
《疆村校词图》序
文学
《人间词话》六十四则
……
书摘插图
论性
今吾人对一事物，虽互相反对之议论，皆得持之而有故，言之而成理，则其事物必非吾人所能知者也。“二加二为四”、“二点之间只可引一直线”，无论何人，未有能反对之者也。因果之相嬗、质力之不灭，无论何人，未有能反对之者也。数学及物理学之所以为最确实之知识者，岂不以此矣乎？今孟子之言曰“人之性善”，荀子之言曰“人之性恶”。二者皆互相反对之说也；然皆持之而有故、言之而成理，然则吾人之于人性，固有不可知者在欤？孔子之所以“罕言性与命”者，固非无故欤？且于人性论中，不但得容反对之说而已，于一人之说中，亦不得不自相矛盾。孟子曰“人之性善，在求其放心而已”，然使之放其心者谁欤？苟子曰“人之性恶，其善者伪（人为）也”，然所以能伪者何故欤？汗德曰“道德之于人心，无上之命令也”，何以未几而又有根恶之说欤？叔本华曰“吾人之根本，生活之欲也”，然所谓“拒绝生活之欲”者，又何自来欤？古今东西之论性，未有不自相矛盾者。使性之为物，如数及空间之性质然。吾人之知之也既确，而其言之也无不同，则吾人虽昌言有论人性之权利可也。
……
