图解曾国藩冰鉴
分类: 图书,管理,一般管理学,管理学,
作者: 清远编著
出 版 社: 中央编译出版社
出版时间: 2009-5-1字数:版次: 1页数: 299印刷时间:开本: 16开印次:纸张:I S B N : 839包装: 平装编辑推荐
曾国藩在中国近代历史上的确起过引人注目的作用。他潜心研究学问,留下过许多值得后人汲取的养份,他面对现实,奏陈时弊,成为晚清王朝的柱石人物;他招兵买马,编练“湘军”,镇压太平天国革命,是晚清王朝的“中兴名臣”;他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务,为中国的进步作出了贡献。在知人善任、教育子女等方面,曾国藩的确作出了令世人称道的业绩。 《曾国藩冰鉴》即其鉴人专著,取以冰为镜,能察秋毫之义。体虽小而思精,言虽少而意深,其鉴人观人之法的今天亦有重要的实用价值。
内容简介
曾国藩不为人所知的另一套学问。
有人说,清代中兴名臣曾国藩十三套学问,流传下来的只有一套,那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套,另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书。
“冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术,不同于传统习俗,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼而导之以术,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿。
后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说:曾国藩著有《冰鉴》一书,是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间,《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
作者简介
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物,然而对他的评价却毁誉参半,差之天渊,既有“中兴第一名臣”的美称,又有“曾剃头”“卖国贼”的恶名。清政府在其逝世后称赞他“忠诚体国、节劲凌霜”。甚至将其誉为“古今完人”。他的门生故吏更是称赞他“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧,实为近百年来难得的圣贤”。
目录
曾国潘八大智慧
编者序
内页图示
第壹章 神骨鉴:骨相察神的识人秘术
察人识人,神骨第一:在内为骨,外现为神
一身精神,具乎两目
由眼神察知内心
细辨奸邪与忠直:清浊邪正之辨
欲察德操则观动静
曾国藩与相学
察探隐伏的精神:精神状态支配你
英才雄才各具其神
真英雄必有真精神
“骨有九起”的含义:古人朴素的智慧
智慧拓展:不识人才大事难成
选人用人以德为本
人贵忠诚
清浊之道,洁身自好
知人者智,自知者明
走出识人用人的误区
知人善用,各就其位
用人不拘一格
第贰章 刚柔鉴:长短互补,刚柔相济
刚柔之辨:刚柔:五行消长的状态
刚柔相济,成就伟业
由五行观人:五行形相
因才用人善驱驰
内刚柔辨才奸:观人当识内刚柔
性格与成败
刚愎自用的悲剧
刚柔失调为偏才
智慧拓展:成大事者需要有血性之人
英雄要屈身
保持弹性,进退自如
以硬对硬时决不手软
刚性太强,柔以掩之
识人勿被假象迷惑
扬长避短用人才
屈尊能柔是一种大智慧
韬光养晦,收敛锋芒
要有容人的度量
第叁章 容貌鉴:人可以貌相
观察人各部位是否协调:容以七尺,貌合两仪
古人重相貌
人格影响外貌
通过仪容识人:容以七尺,貌合两仪
形体与性格
观相貌识人术
破解五官的秘密:五官是人的名片
慧眼识五官
智慧拓展:影响力来自第一印象
古人论仪表
容貌恭敬是吉利
以貌取人的利弊
从表情考察内心世界
观人须注重表里如一
第肆章 情态鉴:观情态,识良莠
情态是精神的流韵:情态显露风度
功名看气概,富贵看精神
看大旨也看细处
常见的四种情态:由情态看人才的类型
弱而不媚为佳
“骄狂”误人
戒除疏懒之态
用人方略
不常出现的时态:由时态察人
于纯朴中选拔人才
平庸可耻者须提防
远离“妇人之仁”
根据情态识谎言
智慧拓展:考察是用人的基础
鉴人须全面细致
人之高下,视其志趣
从胸襟气度识人成就
透过行为知心态
微见著,细节识人
留意反常情态
君子小人之辨
识人不能凭主观喜恶
成大事者须勤
鉴人忌有色眼光
第伍章 须眉鉴:须眉尽显男儿本色
总观眉毛胡须:眉:两眼的华盖
胡须:雄壮力量的象征
智慧拓展:眉目可以传神
神采重于须眉
独具慧眼,预见英才
慎待早慧
大器晚成
管仲观人十二准则
孔子的识人观
孟子论辨识人才
庄子识人九征
吕不韦的“八观六验”、“六戚四隐”
第陆章 声音鉴:闻其声而知其人
声音的清浊之分:中工相神,上工相声
辨识声相优劣高下:声之优劣
辨音识人
音乃声之余:由声音识气质
洞察“口有蜜腹有剑”的小人
智慧拓展:言谈鉴人优劣
察言观色巧知人
用人忌浮夸空谈
善听弦外之音
做兼听的智者
认真对待反对者的声音
偏听偏信,误人不浅
口才与人才
谨言的智慧
正直敢言
识人,剑走偏锋
第柒章 气色鉴:以气观志,以色察人
总论气色:面部如命,气色如运
气色多种形态:气色反映内在精神
修养浩然之气
气的颜色:观色识人法
气无色不颜,色无气不灵
不佳的气色:慎待自己的气色
看“气色”知健康
智慧拓展:观人气色知动向
躁静无常,举止不节
视色察情,尽鉴其质
控制好喜怒之色
男儿自立,须有倔强之气
刘向六正六邪鉴人法
诸葛亮“识人七法”
刘劭的“八观”、“五视”
附录一 《冰鉴》全文
附录二 曾国藩的传奇人生
附录三 曾国藩的家族后裔
书摘插图
第壹章神骨鉴:骨相察神的识人秘术
在内为骨,外现为神
古代士、农、工、商四等人物,士列第一,士即读书人。曾国藩以文人带,兵,又多以书生为骨干,本章开门见山,说“文人先观神骨”,表明作者把读书人作为《冰鉴》的主要对象。
曾国藩所强调的“神”,并非我们常说的“精神”一词,它有比“精神” 一内涵广阔得多的内容。它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才、干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物,是人的内在精神状态。一位成 、功的画家,对于人物的最好表达,莫过于能够抓住他(她)的神采,如世界级名画《蒙娜丽莎的微笑》。
读书到相当程度,“文人”头面上的气质与其他人会有不同,仿佛若有光,在经纶事务中成长,历经考验,气质神态又有不同,这都是神的表现。
貌有美丑,肤色有黑白,但这些都不会影响“神”的外观。 “神”有一种穿透力,能越过人貌的干扰而表现出来,气质即是“神”的构成之一。
“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在。骨骼是人体框架的根本支柱。骨之于人体,犹山石之于泥土。泥土脱落流失,但山石巍然屹立,仍足以见其雄壮;人体相貌即使有什么损伤缺陷,但骨之丰俊神韵不会变化,仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩,惟石为镇”。
“形”是“神”的藏身之处,但又与“神”有着分割不开的关系, “神”必须通过形来表现。
……