培文书系—社会理论中的视觉
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作者： （英）安东尼伍迪维斯著，魏典译
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 158印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787301147825包装： 平装内容简介
这是一个社会理论、社会学各相关群体及其他学科相对沉寂的时代。随着后现代主义黯然失色，40年来第一次出现了这样一种局面：既没有一个居于主导的正统信仰，也不存在一个激进的颠覆它的理论叛乱。简单来说，理论取向自20世纪60年代开始摇摆不定，出现剧烈动荡，先是朝向系统论，接着遇到行动论的反抗，继而回归结构论，随后又被文化和解构主义所取代，但是后者最终也难免风光不再。因此，今日的平静为我们提供了一个早该完成的对其进行评鉴实为清理的机遇。也就是说，任何这样的举动都表明这个沉寂时代的终结，因为它要求采用一种标准，能使人们决定什么该留什么该弃。
目录
前言
导论 为什么将视觉问题化
第一章 古典社会理论——从视觉到视觉性
第二章 当代社会理论——向视觉回归
第三章 短视与现代性
第四章 后现代主义之后的视觉性
结论 朝向全球的视觉性
参考文献
书摘插图
第一章 古典社会理论——从视觉到视觉性
在过去大约十年间，至少在英国和北美院校的社会学系中，围绕古典作家的“核心”地位这一议题，进行着一场激烈的学术论战，这场论战常常为“自诩”的后现代主义者及其同盟所推动，并对社会学教学产生了深远的影响。然而，尽管他们在许多院系都取得了政治上的成功，但是直至最近，也鲜见后现代主义一方将关于这一议题有分量的著作公之于众。
尽管我不确定澳大利亚社会学家鲍勃康奈尔（Bob connell）是否会认为自己是个后现代主义者，但是他在1997年对经典奠基地位的评论，可被看成一个阐述详尽的后现代主义论证的精炼版本（也可参见stephen Turner，1996）。康奈尔论证的出发点是宣称：就现今“典范”这一术语的作品流通意义而言，经典作家的作品构成了“典范”；换言之，经典作品是“一族优越的文本集，对这些文本的解释与再解释界定出一个领域”（connell，1997，p.1512）。他认为，有两个原因让他对此感到困惑不解。首先，众多定量社会学研究都在整体上忽视了这样一个事实，即这些经典作品只是种种可能性假说的来源之一；其次，其他处于学科形成时期的社会学家并未给予马克思、韦伯和涂尔干以任何特殊地位，无论是单独考虑他们三人还是将其合到一起考虑。事实上，康奈尔提到，直至1937年帕森斯的《社会行动的结构》出版，关于典范地位的论断才开始出现。在康奈尔看来，对典范最终形成时期的辨识，需要重新回溯社会学学科史，其目的既是理解在被告知某某某被奉为经典之前社会学家们的确切想法，也是领会今日所谓的经典如何被甄选出来。……
