极乐生活[德] 费希特/著 于君/译 第五辑 西风译丛
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作者： （德）费希特（Fichte,J.G）著；于君译
出 版 社： 光明日报出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 220印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787802068216包装： 平装编辑推荐
人类不是注定要受苦的，相反地，在尘世的任何地方，任何时候，只要他自己愿意，他都能分享和平，安宁与极乐，但这种极乐既不能借助外力，也不能借助这种外力的奇迹附加给它，而是它必须用它自己的双手自接受这种极乐。人类产生一切痛苦的根源是它分心于杂多的、可变的东西，而极乐生活唯一的，绝对的条件是用深切的爱与满足去把握大一或永恒。
内容简介
极乐生活是费希特最重要的宗教哲学著作，是理解他在柏林时期的知识学及其变化的主要文字依据。它发表于1806年4月，内容是同年在柏林所作的11次通俗演讲。费希特强调，生活的意义和目的就是去爱作为绝对存在的上帝，认为这是人们通往极乐生活的唯一正确的道路。据此他划分了五种世界观或精神生活发展的五个阶段，分别讲述了本真生活与单纯的假象生活的区别：对于一种极乐生活，什么是不可或缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的：还涉及到本体论及存在论等内容。
作者简介
希特（1762～1814）德国哲学家。先后在耶拿大学、爱尔兰根大学、柏林大学任教授。尽管他是继康德之后德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被忽略。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。费希特从主观性和意识出发，提出哲学的三个基本命题：自我设定自身；自我设定非我：自我和非我的统一。他在唯心主义的基础上，阐述了主体的能动作用，以及思维和存在、理论认识和实践活动相统一等思想。他的哲学思想中的辩证法因素，曾对黑格尔产生了一定影响。主要著作有《知识学基础》《知识学导言》《论学者的使命》《人的使命》等。
目录
译序
第一讲本真生活与假象生活
第二讲驳斥对通俗的形而上学教义的异议
第三讲思维的普通方式所遇到的难题，存在和在场的定义
第四讲存在原理：唯一神圣存在作为杂多在场或世界在意识中的示现
第五讲世界观可能的五大种类：感官、合法性、更高道德、宗教、科学
第六讲阐述有关《约翰福音》的信条——遵从我们的信条
第六讲附录基督教的历史与形而上学
第七讲人类愉悦世界和自我的五种方式——感官享乐、合法性和斯多葛主义
第八讲向着更高级别的道德前进的必经之路：自我的自由性及独立性、绝对命令
第九讲较高道德在感性世界的范围内创造的新世界：道德宗教意志
第十讲从真正宗教立场出发对整个对象所作的阐述——描述极乐生活
第十一讲论坦诚交流的障碍
书摘插图
第一讲本真生活与假象生活
我即将开始的演讲，曾经以“极乐生活之路”的题目预告过。从常识和习惯的角度看——如果不先从这种角度看，人们就不会对它提出修改——我们不能避免这样来表达我们的意思，尽管按照本真的观点，极乐生活这一表达本身含有言外之意，即，生活必然是极乐的，因为它就是极乐；另一方面，不幸生活的思维本身蕴涵着一种矛盾，死亡是不幸的。因此如果要严格表达我的意思的话，我本来应当将我准备要作的演讲命名为“生活之路或生活原理”，或者从另一个角度来理解这一概念，我本来应当将这些演讲也称为“极乐之路或极乐原理”。同时，并非所有看似活着的一切都是极乐的，这一论断的根据在于，这种不幸实际上也并非真正在生活，相反，在相当大程度上，它已经沦为死亡和虚无。
首先我认为，生活本身是极乐的，它不可能是另一番情景，因为生活是爱，生活的全部形式和动力形之于爱，来自于爱。对此，我曾发表过最深刻的知识命题之一。然而我认为，任何一个稍微真正关注此问题的人，都会立刻明白这一命题。爱把本身僵死的存在仿佛分割为双重的存在，把存在置于自己的沉思面前，并由此将它变成一个直观并认同自己的自我。……
