思辨的张力——黑格尔辩证法新探
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作者： 邓晓芒 著
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 643印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787100056311包装： 平装内容简介
作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。
作者简介
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙人，早年当过插队知青和搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，现为武大哲学学院外国哲学学科带头人，《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然，并积极介入中西比较和文化批判，创立了“新实践美学”和“新批判主义”，在学术界和思想界独树一帜。
目录
再版前言
序
导言
第一章 黑格尔辩证法的两个起源
第一节 语言学的起源
一、语言的追寻
二、哲学语言的建立
三、语言之成为真理
第二节 生存论的起源
一、生存的突围
二、生存与环境
三、生存目的论——善
第三节 从中、西古代辩证法的比较看黑格尔辩证法起源的特征
一、生存论上的差异
二、语言学上的差异
第二章 黑格尔哲学的辩证开端
第一节 析《逻辑学》的开端
一、怎样确定逻辑学的开端？
二、逻辑学怎样开端？
三、作为开端的终结
第二节 析《精神现象学》的开端
一、《精神现象学》开端的历史辩护
二、《精神现象学》怎样开端？
三、为什么说《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密？
第三节 《精神现象学》与《逻辑学》的方法之比较
一、间接性与直接性
二、“怀疑之路”与“真理之路扎
三、语言学的杠杆与生存论的杠杆
第三章 黑格尔辩证法的灵魂——否定
第一节 否定与肯定
一、黑格尔“否定”概念的文化背景
二、否定之否定
三、否定与目的性
第二节 否定与主体性
一、否定作为自我意识
二、否定作为自由
三、否定作为理性及其异化
第三节 “否定”在黑格尔辩证法中的地位
一、否定作为飞跃
二、否定作为矛盾
三、否定作为概念发展的圆圈
第四章 黑格尔辩证法的形式——反思
第一节 “反思”概念的内涵
一、黑格尔“反思”概念的文化背景
二、反思的一般含义
三、黑格尔“反思”的特殊含义：“对反思的反思”
第二节 反思与理性
一、反思作为知性
二、反思作为否定的理性
三、反思作为肯定的理性
第三节 反思的逻辑功能
一、反思与颠倒
二、反思与必然性
三、反思与综合
第五章 黑格尔辩证法作为逻辑学、认识论、本体论的统一
第一节 黑格尔的辩证逻辑
一、辩证逻辑与形式逻辑
二、辩证逻辑与体验
三、辩证逻辑与认识论的一致
第二节 黑格尔的辩证认识论
一、辩证理性的含义
二、认识的辩证发展
1.生命
2.真
3.善
三、辩证认识论与本体论的一致：论黑格尔思维和存在同一的学说
1.存在是思维
2.思维可以认识存在
3.思维产生存在
第三节 黑格尔的辩证本体论
一、实体作为本体的根据
二、主体作为本体的生成
三、辩证本体论与逻辑学一致
1.自由和必然
2.现实的与合理的
3.历史的与逻辑的
结论
参考文献目录
后记
书摘插图
第一章 黑格尔辩证法的两个起源
黑格尔的辩证法，当它第一次出现于欧洲近代思想舞台之际，无论对于德意志民族，还是对于自认为达到了人类文明顶峰的整个西方思想界，都是一个奇迹，一次地震，一种从天而降的异象。人们怀着忐忑的心情去追索的，与其说是这一学说在理论上的来源，不如说是它对当时现实生活的实际影响。人们把黑格尔看作一位天才，既然这位天才已经自觉地把整个哲学史都归结为他自己思想的发展史，那么他的那些忠实的追随者也就用不着花工夫去从旁探讨其思想的来源，只消沉浸于他无所不包的思想氛围之中就够了；另二方面，那些反对他的人，多半恰好由于采取了与他对立的立场，就对他抱不屑一顾的轻蔑态度，也未能从历史的逻辑发生的角度，认真对待他自己早已挑明的对自己哲学出身的自我理解。
在某种意义上说，彻底扬弃黑格尔哲学的任务直到今天也还没有最后完成。这不光是指马克思本人终于未能完成他计划要写的《辩证法》就过早地去世，而且是指：当代哲学无论如何也摆脱不了黑格尔的巨大阴影，并周期性地将黑格尔当作热门话题。黑格尔辩证法的合理内核在我们时代仍有强大的生命力。除了它在各个人文科学领域内所具有的开拓性力量之外，它本身也还需要进一步加以挖掘。在许多场合之下，正当我们自以为对这一颇具魔力的“法宝”已能运用自如的时候，我们不过是剥取了它那些最表面、最肤浅的僵死的外部形式。
……
