财富本源和世界统一货币[1/1]
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作者： 曹钟勇著
出 版 社： 中国铁道出版社
出版时间： 2008-11-1字数： 470000版次： 1页数： 578印刷时间： 2008/11/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787113093204包装： 平装内容简介
本书研究了财富的范畴及其物质本质和精神本质，指出财富为货币的本源，而货币是财富的表征。证明爱因斯坦能量本位的极限值将收敛于一个常数，它表生能量本位作为未来世界统一货币本位的价值将具有终极的稳定性，并设想它呆以作为未来“一个世界、一种货币”，即世界统一货币（世元）的本位，并建议将来的世元由未来的世界中央银行按照一个在长期内与全球经济增长速度基本保持基本一致的“单一规则”来发行。本书研究内容涉及经济学、政治学、物理学、化学、天文学、气候学等诸多领域。本书可供用关领域的专家学者、研究生在研究和教学中作参考。
作者简介
曹钟勇，男，1958年生于上海。1983年本科毕业于上海铁道学院运输管理工程系获工学学士学位。1985年研究生毕业获上海海运学院运输管理工程工学硕士学位，师从任家聪、黄世玲教授。1995年北方交通大学经济学院运输经济专业博士研究生毕业，获经济学博士学位，师从许庆斌教授。1997-1998年受铁道部公派在美国哈佛大学肯尼迪政治学院作访问学者，师从John R．Meyer教授和JoseA．G6mez-Ib6nez教授。1997年起任上海铁道大学教授、国际经济与管理学院院长助理、校科研处副处长。1999年4月调中共上海市委组织部工作，现任上海市党政领导干部考试中心、上海市经营者资质评价中心副主任。2000年9月起，受聘为同济大学兼职教授、博士生导师。此外还曾担任中国交通运输协会青年科技工作委员会副主任。曾任全国交通运输领域青年学术大会一至三届组委会正、副主任，论文集主编、副主编。1995年曾被评为上海市高校优秀青年教师、铁道部首届青年科技拔尖人才。2002年以专家身份参与2010年上海世博会申办过程中的投融资分析，任陈述人B角。
作者在交通、运输与经济领域等方面公开发表有《城市交通论》、《走向民营化-交通运输业民营化的国际经验》、《劳动经济学》、《城市经济运行的评价指数研究》等著、译作多部及学术研究论文60余篇。自1998年起，具体负责上海市工业、商业、交通邮电业、建筑安装业、旅游饭店业、餐饮业、外经贸、旅行社、金融等行业经营者资质评价指标体系的编制工作。2000年起，负责上海市党政领导干部考试的试题命制工作。在运输经济学界首次论证了城市交通的发展具有规律性这一命题。现在主要研究方向为城市经济和投融资经济。
目录
第1章财富本源的界定
1.1两个假设和一个现实
1.2财富的表达
1.3财富一般表达中的困惑
1.4 由货币表达的财富
1.5戈氏财富理论与现实悖论的解析
第2章物质财富与精神财富
2.1人类创造的物质财富
2.2 自然赋予的财富及形成过程
2.3 自然财富的基本种类
2.4精神财富中的文化
2.5精神财富中的宗教
第3章物质与精神财富统一于能量
3.1 关于物质与精神统一的宇宙定律
3.2宇宙定律中的能量观
3.3宇宙定律相关结论的引申
3.4物质与能量的基本关系
3.5质量和能量的数量关系
第4章全球能量及爱因斯坦能
4.1地球外能的来源
4.2地球外能的注入
4.3地球的内能及爱因斯坦能
4.4地球能量收支的差量问题
4.5地球总能量的表达
第5章货币及其属性
5.1货币的范畴
5.2货币的产生及演变
5.3货币的职能
5.4货币的本位
5.5货币的本位与汇率
第6章货币本位与财富本源的统一
6.1货币与财富的一般关系
6.2货币本位和财富本源的共同归属
6.3寻求一种具有永恒价值的货币本位：爱因斯坦能量本位
6.4对既有货币需求和供给理论的分析和总结
6.5既有财富总量与货币总量的判断
6.6基于能量本位的财富与货币总量及其价值
6.7基于能量本位的货币供给
第7章世界统一货币与世界大同
7.1世界货币统一的前景及欧元带来的曙光
7.2 区域统一货币欧元的运作
7.3基于世界统一货币的世界大同
7.4一个世界一种货币的若干前提
7.5世界统一货币的供给及兑换
7.6世界中央银行的设立及其政策
7.7结语
附录
参考文献索引
后记
书摘插图
第1章财富本源的界定
人一向被界定为宇宙的精华，万物的灵长。莎士比亚（W.William Shakespeare，1564-1616）在《哈姆雷特》中写道：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动多么像天使！论了解多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”。但人类是否果真像天神一样了解自己，感悟到自己的天赋责任，意识到与其他人类伙伴、鸟兽草木以及宇宙万物的共生关系？
1.1两个假设和一个现实
本书的撰写，源于两个纯粹的假设和一个严峻现实的启示。
1.1.1两个纯粹的假设
假设之一：让人类返回到英国哲学家托马斯霍布斯（Thorn-as Hobbes，1588-1697）在其著作《利维坦》中所假定的那种“自然状态”。而所谓“自然状态”是指对人类及其相互关系自然地会是什么样子的定义。也就是说，在那种状态下既不存在任何人为设计的制度，也不存在有意识的劳动，而只靠本能生活，即全靠大自然的赐予生活。那么，地球上也就没有所谓的财富创造活动。但地球照样会转，万物也照样会生长，甚至于有些物种会比现在活得更好。
假设之二：人类与其他的动物一样，没有相应的智力劳作和文明财富积累，只是茹毛饮血、野果充饥、洞穴避寒、林荫避暑，也是照样能够生存的。但在这种情况下，人类也只是一种并不优于其他动物的动物。
所幸的是，以上两个假设只能给人类以某种联想——人类曾经也是地球上的普通生灵！除此以外，已毫无意义。因为人类毕竟是不同于一般的灵长类动物。首先，人类具有智力，它是人类所独有的一种品性。虽然几乎所有的动物都能从事某种学习，甚至有些动物和音乐之间还可能有一种超越任何知识的默契，但就绝大多数行为均由学习所得而言，人类是独一无二的；其次，亚里斯多德（Aristotle，383-323.BC）曾说：“人是动物中唯一有语言的动物”。也就是说，人类具有语言的独特禀赋。最后，如将人类的劳动，即财富的创造过程，在此定义为：“劳动是精神和物质活动的结合，并使物质的形式和内涵发生精神意识所期望的变化过程。”那么，能从事有意识的劳动就是人类区别于一般动物的最明显的特质。承苍天所赐，人类正是凭借这些品性、禀赋和特质，从而勾勒出了几百万年来人类历史的发展轨迹：适应自然、控制自然，并使自己最终成为自然界的主人而不是奴隶。
……
