老盖仙讲文史
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作者： 夏元瑜 著
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 311印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787563375738包装： 平装编辑推荐
夏元瑜，当代文坛最老的“黑马”，幽默不让林语堂——他是梁实秋的笔友，是高阳的聊友，是唐鲁孙的饭友，是古龙的酒友，是三毛的师友，在台湾，他京味十足，寓教于乐，生前更是家喻户晓的幽默老友，拥有众多“鱼丝”“盖饭”。
他还是动物学家，左手拿刀，右手执笔，“盖式幽默”文人第一，“搞笑解闷”掌故无双，曾是资历最老的“金马奖”评委，也时常在台湾综艺电视客串主持——真是笑料不亚于周星驰，快嘴不让于吴宗宪，妙语不逊色韩乔生。
“一读就懂，一懂就笑”，夏元瑜把幽默当成生活的源动力，本书是“幽默大师推崇的大师”之《老盖仙讲文史》，第一次亮相中国大陆，各家媒体、书评作者纷纷热读“大师中的大师”，当今活跃的京派大家王学泰特撰长篇序文，鼎力推荐。
一读就懂京味逗趣见学问
一懂就笑盖式幽默第一人
有人喜欢他的文笔轻松，我却更欣赏其内容的扎实。
梁实秋
元瑜兄的大作，不管是长篇大论或是小品散文，兴之所生，想怎么写就自自然一挥而就写出来，不但妙趣横生，而且有灵性有哲理。
唐鲁孙
如果没有（夏元瑜）那种悲天悯人的幽默感，而一定要去写杂文，就是婢学夫人，自讨没趣了。
古龙
他的人，才是一个无底洞，博学之外，他的本身便是个精彩的故事。手巧的人，心思亦巧。
三毛
内容简介
“老盖仙”夏元瑜学识渊博，想象力惊艳，讲起文史如龙飞凤舞，炫目之中有真学问；加之“盖式幽默”的逗趣功夫，文史知识在其笔下化为七彩祥云，渡人于快乐之境。《老盖仙讲文史》分为四个栏目，遥想当年、古今考据、时说新语、论文谈艺，所谈话题人少涉及，陈年旧事，发以新意，摩登时尚，则寻根究底，人们平时习焉不察的东西，在“老盖仙”笔下全部鲜活起来，自娱娱人之中，寄寓着对红尘的别样理解。
作者简介
夏元瑜（1909-1995），祖籍杭州，生于北京书香世家，其父夏曾佑为著名史学家，其兄夏元瑮为中国第一代物理学家。早年负笈北京师范大学生物系，后赴日本深造。曾为北京万牲园（今北京动物园）园长，南迁台湾之后，任过公务员，制过动物标本，当过大学教授，做过电视名嘴，评过“金马奖”。退休后专注于爬格子，人称“老盖仙”，遂文名胜过本业，成为“左手拿刀、右手执笔”的幽默大师，与至交唐鲁孙共被视为台湾文坛奇人。夏元瑜作品堪称当代幽默文学代表，毕生著作二十余部，均脍炙人口，其新书在台湾曾出版一周即再版。此次推出的“夏元瑜幽默精选”为其作品首次在中国大陆大规模结集出版。
一般所谓的“盖”，指“吹”“侃”得天花乱坠。“老盖仙”夏元瑜却自道：“‘盖’不是吹牛，吹牛就像违章建筑，会被取缔。‘盖’是引而申之，言之有物，且字字有所本。”夏元瑜的“盖式幽默”，杂糅着老北京的京味逗趣与台湾的综艺化诙谐，善以“无论说古论今，总是不忘适时幽自己一默”的自嘲自讽，将世间诸般烦恼、不顺，在莞尔一笑中释怀、解压，可谓嬉笑中透着乐观哲学。
目录
序
老北京的幽默 王学泰
遥想当年
俗说关羽
八十年前看洋人
说西施
万里声名千载悲——一代大侠：郭解与宋江
中国的维纳斯
五四的前驱者
中国的外籍兵团——常胜军华尔、戈登的故事
遥想当年大学时
万里追狼
半世纪前考大学
五百年前的学潮
民初十二年皇皇论议员
岳庙故事
时说新语
大兴水利
掺水的行业
欲振乾纲
汽车便是裤子——古今中外看裸身
申冤记
印伪钞——为银行白效劳
沥史课本必须彻底革新》读后
白看电影说短长
还古人真面目——吹毛求疵看《战国风云》影集
古今考据
中国地震论古今
替彩色头发寻根
孔子的胡子
冷饮的文明
洋人受洋罪
四百年前的矮子乐
从打屁股说到砍脑袋
龙凤龟麟四瑞真相考
古今中外的胡子风波
千余年前世界第一大都市
论文谈艺
提倡信教自由的一出旧戏
红学“盖”论——与曹雪芹说“梦”
翻泽“盖”谈
酒话连篇
征联和签名
征联后记
画影图形
西画东来
香妃像的错误
三张稀罕的画像
附录
我的朋友夏元瑜 唐鲁孙
书摘插图
遥想当年
俗说关羽
从前好像有人说过，中国出圣人，是有个时期的，不论尧、舜、禹、汤、文、武、周公，全生在孔子之前，这是一个圣人产生期，孔子以后，只出过一位“亚圣”孟子，再也没了。中国一向重文轻武，所以圣人也先出文的——从唐尧到孟子全是，后出武的。于是在孔子之后约六百年出了一位武圣人，他就是三国时蜀汉的关羽，他著有“三界伏魔大帝真经”，是他死后一千多年，他老人家的灵魂在扶乩的地方，亲自临坛，握着那两位扶乩的人的手，在沙盘上写出来的，故其可靠性胜过由后人追记的《论语》和《新约》的四福音。闲话别扯多了，言归正传，真正的关羽传记——二十五史里，陈寿写的《三国志》，晋裴松之注解的。我抄出几段，略讲一讲：
关羽，字云长，本字长生，河东解人（今山西解县）也。亡命奔涿郡。先主（刘备）于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。
先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。
由这段看来，《三国演义》上说关、张二位那时候当马弓手（骑马的射手）和步弓手（步行的射手）是不对的。一个县里的别部司马大概是个带几十个士兵的保安队长，许是个捕盗的官。本来嘛，好朋友当了知县，自己哥儿们不论怎么也得混上一官半职，哪有还当弓手的道理。
自有《三国演义》以来，凡是江湖上的结拜，全都说要学“桃园”的义气。但根据史书，刘、关、张三位究竟结拜了没有呢？“先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐（在许多人的场合），侍立终日，随先主周旋。”张飞传里也说到“羽长飞数岁，飞常以兄事之”。
我们看看历史上只说到“恩若兄弟”，并没说到结拜。在演义上，刘备说了一句“子龙（赵云）犹吾弟也”，于是在平剧里硬把赵云称为“赵四将军”。
提到了关羽，不免要让人联想到赤面、长髯、青龙偃月刀和赤兔马，等等。我把赤面的考据放在本文的最后，按关羽传记的先后，先说说他老人家用什么兵器。我再从关羽传里找出一段儿来：
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公擒羽以归（可能与《演义》上的兵困土山、张辽劝降不同），拜偏将军（大概和今之少将差不多），礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马。曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖（大将耳，后有大旗或伞等），策马刺良于万众之中，斩其首以还。
你瞧瞧上文明明用的是一个“刺”字，用大刀可怎么刺？我们若说到古代兵器，一定会想到刀枪剑戟、斧钺钩叉等等十八般。其实除了枪以外，没有一样是战场上用起来方便的。枪就是古人的矛，向前一挺就是刺，不用费多大力，也不用多大的空间。如果用长柄的大刀，先要在马上把它抡成一个半圆，然后砍下去才有力，要是战场上人挤，抡不开大刀可怎么办？再说古代传留下来的战场上用的兵器，只有戈和矛（在历史博物馆全有），可是从不曾发掘出过什么三尖两刃刀、丈八蛇矛（矛长而呈波形）、开山斧或狼牙棒等等东西。你想想，用大刀就够不方便了，用斧用棒岂不更费力不讨好，你的一棒打在敌人的盔甲上，对方可能挺得住，可是他的一矛直奔咽喉而来，一个闪躲不及，就完蛋了。所以我想这十八般兵器一定是仪队里用的，或是旧小说中的理想之物，决不是古战场上实用的兵器。张飞传里说他嗔目持矛地站在桥上，曹兵竟不敢进，以此类推关羽可能使矛不使刀，不过腰上一定还挂着一口腰刀，否则怎能斩其首以还。当初的实情一定是颜良众军瞧见曹军中忽地冲出一骑人马，以为是传什么话来了，没去理他（否则为什么不先放箭），不料他竞直奔主帅，一矛刺死，又跳下马来砍了人头，再翻身上马，并且要把人头安置在个什么容器之内，要不然就得把人头的发髻打开，把头发拴在马鬃上，少说也要十来分钟，那颜良的左右卫士难道全规规矩矩地站着看热闹，不拔刀向前捉刺客？所以由此看来袁绍的灭亡已成定局，士兵太麻木，反应慢，让敌人骤马深入，又从容而去，日后怎能应付得了官渡之战呢？
《三国演义》虽是部小说，可是他离正史并不太远，更不像别的历史章回小说乱写一通，他描写的绝大部分是事实。不过有时添几个人，有时把实有的真人反而略掉了，如《出师表》中所说的将军向宠根本没有提过，所说有关关羽的部分除了赤兔马和周仓之外，也都见于正史。
曹操知关羽不可久留，也就让他去了。
关于周仓，在《演义》的六十六回里说鲁肃请关羽会谈荆州问题，周仓在阶下厉声高叫道：“天下土地，唯有德者居之……”关云长叱道：“此国家之事，汝何可多言，可速去。”这段事情在历史上真有，不过没记下这位站在阶下而敢厉声高叫的人姓甚名谁，很可能是像周仓这样地位的一个卫队长之类的人物。正如传记里有“刮臂疗毒”的记载，但仅说是医者，并无姓名，而《演义》里说是华佗，当然也有可能，大概罗贯中根据宋元的话本而写出有周仓这么一个人物。 。
诸葛亮叫关羽要东和孙权，北拒曹操，他不听。孙权遣使求联姻，他大骂道：吾虎女安嫁汝犬子！差一点没把媒人宰了，做到这样的倒霉媒人，大概也古今少有。结果他仍是两面作战，败亡而死。如果他把女儿嫁了孙权的儿子，也许能达到东和孙权的策略。可是安不知孙权从此以关小姐为勒索的人质，和是和不成，白白地叫女儿去受罪，这样的事情历史上太多了。
关于关羽的败亡，裴松之在关羽传里引用了《蜀书》和《吴书》作注释，略有出入。陈寿的原文是：“权据江陵，尽掳羽士卒妻子，羽军遂散，权遣将逆击（迎头攻打）羽，斩羽及子平（关平）于临沮。”看此文用个“斩”字，大概是被擒之后，就地杀害了。
在《蜀记》里的记载是：“权遣将获羽及子平，欲降之以拒刘、曹。或日狼不可养，曹公不除之，自取大患（曹将于禁、庞德之败，操大惧，几欲迁都）。”这段文字的意思好像关羽自临沮被擒后，送到二三百里之外的江陵，孙权在那儿见到关羽父子，然后再杀的。裴松之认为不大可能，不立刻杀了，太危险。《吴书》上说：“孙权遣将潘璋逆断羽走路（前进之路），羽至即斩……权送其首于曹公，追谥日‘忠义侯’，葬以诸侯之礼。”
在张飞传里有几句有关关羽的话：“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱称羽、飞皆万人之敌，羽善待士卒而骄于士大夫，飞敬爱君子而不恤小人。”这几句批评很对，羽是由于高级官员糜芳和傅士仁拒援所害，飞是被部下范疆、张达所杀。
在传记里，裴松之引了一段《蜀记》，很有点意思：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，（故知布必败）乞娶其妻（要求将来把吕布的老婆给他），公许之，临破，又屡启于公。”这吕布的太太一定很美，不过历史上没提过貂蝉（据说是汉宫中女官名），关羽一再要求，曹操注了意，以后提了来，自己先看看，一看真不错，干脆自己留下，不给关羽了。
关羽的美髯是真的，传记里有：“羽闻马超来降，与书（写信给）诸葛亮，问超人才可谁比类。答曰‘孟起（马超字）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥（布）、彭（越）之徒，当与益德（张飞字翼德）并驱争先，犹不及髯之绝伦逸群也’。”诸葛亮先生先大捧马超，但是后说到比你还是差了一等。黥布和彭越全是汉初的名将，但出身全不高，这里提到髯，就是胡子老哥的意思，可见关公不但是大胡子，而且也很以此自傲。以至今天平剧里为了扮关公有特制的关公髯，五绺，并且特别地柔软。
至于“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”是如何的呢？我想许是宋元时的说书人形容的。元人的杂剧里已经在脸上着色画脸谱，关羽是红的，包拯是黑的，马武是蓝（至今如此），不过那初期的脸谱线条太简单，不像现代的复杂美观。台视的刘震慰先生讲山西解县时说该地有盐池，晒盐的工人常把脸晒得红红的。这是一位解县籍的民意代表告诉他的，不过我想还是由于国剧传统以红代表忠义，关羽是最忠的，所以用红整脸（全脸满涂一色之谓）。包拯铁面无私，所以满脸涂黑，他日断阳，夜断阴，所以脑门儿上画个月牙儿。关公则在脸上要画几条黑纹，增加威严的表情。再在左颊点上一个黑痣，为的是好破破相，别化装得太像关公了，太像了，也许会招他生气，因为他已成尺上的大神，得罪不得。至于卧蚕眉，不大好画，听说从前有画成波形的眉子（脸谱的术语），可是现在没人画，许是不够威严之故。丹凤眼是斜向上方（蒙古人种的特征）细而长的眼睛，所以眼边画黑斜纹，在平剧里关公一上来，眼睛半张半闭，等他一开打亮相，双目一瞪，就显得特别地有神。现在电视里的关公既不开打，也不亮相，很可不必学平剧，睁着眼就行了，何必老闭着眼，跟个红脸瞎子一样，其实也不必过度地庄重，把好演员的才华都淹没了。
关羽在成神以后也有些戏，如《活捉吕蒙》《青石山》（吕洞宾请关帝派神将捉妖）。四五十年前有用金整脸的，因为神是金面的（你若不信，可随便找个庙进去看看），现在没人画了，只在红脸上添几笔金就表示成神了。旧日平剧里演关公戏有许多迷信和禁忌，本文限于篇幅，不多谈了。
关羽虽是忠义，可是历史上像他这等忠心的人物也很不少，只有他在死后走了大运，在元朝被追封为“义勇武安王”。在北平北城的武庙里，他并不坐首席，首席是姜尚，左席是关羽，右席是岳飞，两侧是历代名将的牌位。这庙是国家立的，每年皇上派一位亲王去致祭。清初皇帝嫌岳飞大破金人——是清的老祖先，女真族，所以特别把关羽抬出来，抵制岳飞。另一方面，《三国演义》写得好，比说岳飞的《精忠传》高明得太多了。他由民间传说和正史综合成了小说，普遍地深人民间，取代了正史，于是人人对关羽景仰，再加以政府的提倡，于是关羽由王爵进而为帝——“三界伏魔大帝”。这是由皇上封的，不是民间的杜撰。好在天上的帝级大神不少，就我所知，有玉皇大帝（姓张）、孚佑帝君（唐进士吕岩，字洞宾，在台湾住在木栅仙公庙）、北极真武帝君（说是影射明太祖长孙惠帝）、文昌帝君（姓张，张献忠和他认过本家），所以再添一位新的也无妨，他们全看破名利，所以也不争不闹。
北平的商家，除了伊斯兰教徒之外，人人供关公，不是要学他那样威风凛凛、傲视士大夫的样子，学了谁敢上门儿来买东西？而是要学他的信义。货真价实就是信，说了话，决不反悔，就是义。中山先生说过中国商人不需立契约，比日本商人有信用得多。商人有了信和义就有了立足社会的基本条件，才谈得到赚钱发财，这是很有意义的，不过对于现代的一部分商人不合用，应该另换一种解释，要学关公耍大刀，来一个客人就宰他一刀，叫他倾囊而去。
最后说到赤兔马，《演义》中说曹操得自吕布，赐予关羽，羽骑了至少有十几年，原来它有几岁，我不知道，反正这马被关羽骑得早逾龄了，所以临沮被擒，可能是马老跑不动的缘故。在电视上它更有价值，董卓和十七路诸侯全是满地步行，它是三国时代全世的唯一宝马，无怪人人皆爱了。
八十年前看洋人
我们的历史最注意的是帝王世系，次及后妃和弟兄诸王。再后是文武大臣，大奸大恶在忠烈之后。平民不但在当世之时的社会地位不高，连死后在史书上的地位也在末后。科学家更和医卜星相的人物混在一块儿。您如要查点当时的民间生活可就难了，非到一篇篇一行行的字里行间去找不可，有否还在不可知之数。比较可行的方法最好到那个时代的人所写的稗官野史、笔记之类的书中去翻翻，还可能碰见。前些日子郭立诚女士送了我一部笔名“醒醉”所写的《庄谐选录》，内容全是清末一九。三年以前约二十年间的社会情形、政要逸闻等等杂事。那时中国在屡败之余，对洋人由仇视转变为盲目的崇拜。这种思想和行为至今不衰。同时中国人自己也在外人面前做了不少没出息的勾当，让人看不起。郭立诚女士因为发现这部书的序是我父亲在七十多年前写的，所以买来送我。我看了之后，浩然长叹。选几段那时的民间琐事给诸位看看。不论是谁看了之后都会深感“丢人”和“自卑”的可耻，爱国之心油然而起。不过我把原文用白话写出，各段的题目仍用原书的。
一、电医：几年前有位西人来上海，说会电疗，天天坐着马车满街遛。路上瞎的、瘫的、瘸的，全求他医治。他一通电马上就好——比耶稣都灵，一切免费。于是富贵之家派人请他去治，他不但要大价钱，还得先收钱再动手，但是毫无灵验。很发了一笔大财，忽然不见。原来有位广东人事前雇好了一群假的病人在路上给他做表演。以后此人又上日本去蒙人，被官方驱逐了。中国官不是不知，而是不敢管，怕那洋人反控妨碍生意。
二、使臣：中国派到各国的钦使（今公使）只有曾纪泽（曾国藩之子）是外人所佩服的，其中有些很不像话，丢尽面子。有一位极卑鄙小气，要大家凑钱买条大鱼，他自切中段而去，头尾留给别人去分。有一天使馆中的参赞要请客，公使非要亲自包办酒席不可。但是参赞已经另托餐馆办了，这公使吵之不已，只好让他炒了个肉丝。宴会之时，这位公使盘着辫子，系着围裙跑出来问大家做得好不好，还夹了一筷子自己尝尝。客人瞧见参赞很恭敬他，问之不已。参赞只好说了，大家不信，打了一百镑的赌，于是请公使出见，果然就是这位厨子。
公使夫妇在船上和船主同席，偷了餐具。船主叫人来要，先赖着不肯还，以后总算听了翻译的劝告，才勉强还了。
另一位公使看了外国的外交部大宴会的餐具爱不忍释手，称赞不已，宴毕发现竟少了几件。外交部把没偷的几件也送了去。他高兴得了不得。
三、西语：有个才到上海的人瞧见租界中的华籍巡捕（警察）拿着棒子在那儿揍人，他喊了一声“波尔勒斯”，那巡捕马上肃然而退。有人问他怎会外国话。他说：“我哪儿会，不过瞧着有气，瞎编一句吓吓他。这小子还真怕，也许怕我会告诉他的上司。”（笔者按：中国人给洋人服务了，比洋人都厉害，至今如此）
四、巡捕：上海大马路等处闹区，闲人聚集，华捕赶不散只好把西捕请来，棍子才一举，群众马上全跑了。甲午之战，有许多败兵抢劫乡村，有个聪明的村子请了两位洋人来持枪站在村门外，散兵游勇竟无一人敢入。
五、西人滑稽：有位总理各国事务衙门的人问一位外国官员说，中国该怎么办外交才好。他说只要把桌子做结实就行了。因为凡事只要洋人一拍桌子，几位总理大臣马上就点头答应。另一段中说总理衙门和外国使臣商洽事务时，一定要摆上酒菜，也是一奇。而且各大臣全不说话，等王爷先说，然后跟着附和几旬。（笔者按：这是一面倒的磕头外交之始）
六、俄相上书：清朝的外国公文由通译翻成中文。有回俄国首相给中国皇帝一封税则建议书，译成满纸颂扬的话，与原文毫不相干，原来请军机处的章京（官名）另作了一篇，原本早就堆入库中的杂书之内了。（笔者按：这叫只听颂扬，不听评批。洋人不知“报吉不报凶”的道理）
七、入籍：华人入西籍和请西人出面要债的事早就有了。去年竟有人登报可代办人籍手续和代华人讨债的广告。当然得用个洋人出名，真是可骇可痛。幸而当局尚能与西人争辩，没行通而被禁止了。事实上也是骗局，否则流氓地痞全变了洋籍可就不得了。（笔者按：如放在今日有这在华而能人西籍的办法，恐怕要去入籍的全是高级分子了）有人雇了一名西人到汉口去要债，言明每月薪水七百两，去了半个月就空手而返，说原来没言定必须索到，现在可非要一月的薪水不可。这中国人手头的钱不够，西人抓了他上巡捕房（警察局）去告他，会审公堂扣押追缴。
八、自侮：同治年间上海租界里的西人办了一所公共花园，华人进去一天就弄得脏乱不堪，于是不许华人入内。几经交涉之后，另给华人造了一所极小的公园。
华人如要在密采里（笔者想许是西人俱乐部之类）宴客必须自用一房，不得与西人杂坐。有不识相的人坐下了，西人就避去。（笔者按：至今中国人如要住到美国高级住宅区，会被全区的白人反对，连房地都要贬值）
……
