三种对立的道德探究观
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作者： （美）麦金太尔（MacIntyre,A.）著；万俊人等译
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 1999-3-1字数： 209000版次： 1页数： 259印刷时间： 2004/11/02开本： 大32开印次： 2纸张： 胶版纸I S B N ： 9787500423676包装： 平装内容简介
本书是活跃于美英哲学界、伦理学界的著名学者A.麦金太尔的又一力作。全书探讨了欧洲传统中伦理学探究的三种派別：百科全书派，谱系学以及以亚里士多德为基础的托马斯主义。作者认为，百科全书派以工业革命史取代人类进步史，有“欧洲中心论”的片面性，谱系学从概念出发，虽克服了百科全书派的偏见，却又缺乏理论的建树性，只有托马斯主义既继承了中世纪阿奎那的亚里士多德哲学，又为现代的各种道德探究方式提供了最充分的评价。
作者简介
阿拉斯代尔麦金太尔（Alasdair MacIntyre，1929-）是活跃在英美哲学界、伦理学界的著名哲学家、伦理学家，德性伦理学的主要代表人物。早年就读于英国曼彻斯特大学，先后执教于英国的曼彻斯特大学、利兹大学，美国的波士顿大学、维特比德大学等多所大学，担任过社会学和思想史教授、哲学和政治学教授，现执教于美国鹿特丹大学哲学系，是该校哲学系的麦克马洪和哈克荣誉席教授。麦金太尔自50年代起，发表了大量著述，主要著作有：《马克思主义与基督教》（1953年）、《论无意识》（1957年）、《伦理学简史》（1966年）、《对时代自我形像的批判》（1971年）、《追寻美德》（1981年），《谁之正义？何种合理性？》（1988年）。
目录
中文版导论
导论
第一讲历史脉络中的吉福德谋划
第二讲谱系与颠覆
第三讲太多的托玛斯主义？
第四讲奥古斯丁的道德探究概念
第五讲亚里士多德与奥古斯丁：对立探究传统之间的关联、选择与互竞
第六讲阿奎那与传统的合理性
第七讲失败传统的余脉探视
第八讲传统反对百科全书派：作为现代迷信的启蒙道德
第九讲传统反对谱系学：谁对谁说
第十讲对作为一种教育制度的大学和作为一种风格的讲座之重新构想
索引
译者后记
重校补记
书摘插图
第一讲历史脉络中的吉福德谋划
有一个问题让我适感有趣，希望对你们也一样。这个问题就是：我所准备进行的这一系列讲座实际上是否是吉福德讲座的继续。答案只有在很久以后才能揭晓，但一开始提出这个问题的意图则是明显的：吉福德讲座的演讲者应是努力实现吉福德遗愿的人。但吉福德的遗嘱却立于一个与我们所处殊为不同的文化环境，因而如何忠实于他的意图就是个颇费思量的问题。早先的一些演讲者明确地顾及到了他的意图，如缪勒、斯特林、凯尔德和普弗雷德尔。但对他们而言，作出响应并不困难。尽管他们的观点各自相异，但他们在一定程度上分享着吉福德的预设，这只是因为他们与吉福德处于相同的文化氛围。然而在那些最早的演讲者之后，除了值得尊重的少数几个人之外，大都对吉福德的意愿极为草率，也许，另起炉灶比忽略这些意愿更令人尴尬罢。
吉福德在其遗嘱中写道：“我希望讲座者们能以一种严格的自然科学的方式来对待他们的论题……我希望能像天文学和化学一样来讨论问题。”缪勒和凯尔德均留意到了这个问题，他们知道若要如此意味着什么。显然，自然科学的特征之一，就是其历史是一个探究的理性过程，而在吉福德死后的百余年来，天文学和化学均展示了这种连续的进程。因此，我们可以相对一致地说出1988年的天文学和化学在哪些方面优于1886年的，以及这种优越性是如何获致的。但对吉福德讲座者们而言，情况就完全不同了。
……
