朱自清讲国学
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作者： 朱自清 著
出 版 社： 金城出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 307印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787802510432包装： 平装编辑推荐
本书为“大家读大家”系列丛书之一。由朱自清先生为我们深入浅出地讲授国学知识。 朱自清先生不主张用“国学”这个概念，认为它“笼统”；但《经典常谈》谈的主要是“十三经”，难免与国学挂上钩，说它是一部极好的国学入门书当不为过。作为国文教员，朱自清先生发表过许多相关的文章，有指导阅读的，有鉴赏诗文的，都见解独到，颇能给人启迪。这方面文章的一部分，编成了本书的第三辑“国文漫谈”。《诗言志辨》是一部研究《诗经》的专著，是有关国学的一个专门课题，从中可以见出先生学问的精到与深湛。
内容简介
“大家读大家”是一套面向我们大家的书。丛书旨在编辑出版大家喜欢的好书，丰富我们的读书生活，并由此增益我们的知识、陶铸我们的品格、启迪我们的智慧……
“大家读大家”是一套展示文化精品的书。丛书所编选的书都是大家名作。这里的大家，有的是为人景仰的硕学大师，有的是奇峰突起的后学新秀，有的是自成一家之言的草根大众。
“大家读大家”是一套开放性的书。丛书的选题既有磅礴如交响乐的大题目，也有灵动如轻音乐的小话题；既有紫绛色的国学，也有蔚蓝色的西学；既包括社会、人文科学，也包括文学、艺术杰作；既有权威的话语，也有草根的声音。
本书为该系列丛书之一。
目录
第一辑 经典常谈
序
说文解字第一
周易第二
尚书第三
诗经第四
三礼第五
春秋三传第六
四书第七
战国策第八
史记汉书第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
第二辑 诗言志辨
序
诗言志
一 献诗陈志
二 赋诗言志
三 教诗明志
四 作诗言志
比兴
一 毛诗郑笺释兴
二 兴义溯源
三 赋比兴通释
四 比兴论诗
诗教
一 六艺之教
二 著述引诗
三 温柔敦厚
正变
一 风雅正变
二 诗体正变
第三辑 国文漫谈
古文学的欣赏
论雅俗共赏
论逼真与如画
论“以文为诗”
再论“曲终人不见，江上数峰青”
陶诗的深度
什么是宋诗的精华
王安石《明妃曲》
《唐诗三百首》指导大概
柳宗元《封建论》指导大概
书摘插图
说文解字第一
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《苟子解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢?照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
……
