契嵩佛学思想研究
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作者： 陈雷著
出 版 社： 宗教文化出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 327印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787801239655包装： 平装内容简介
本书探讨了宋代高僧契嵩佛学思想形成的社会历史条件及个体因素，剖析了契嵩的“儒佛一贯”说、“佛道一贯”说、“禅教一致”说和“顿渐一致”说，归纳了契嵩佛学思想的特征、影响及其历史地位。
作者简介
陈雷，男，汉族，1965年6月生，祖籍江苏省泗阳县。哲学博士，副教授。现任职于浙江理工大学法政学院。曾在《浙江社会科学》、《浙江学刊》、《南京社会科学》、《当代中国哲学学报》、《普门学报》等海内外刊物上发表文章多篇。
目录
浙江文化研究工程成果文库总序
前言
第一节 契嵩佛学思想研究的现状
第二节 研究契嵩佛学思想的方法
第三节 本书的结构与主要观点
一、本书的结构
二、本书的主要观点
第一章 契嵩其人及其佛学使命
第一节 师承关系
一、于洪諲禅师处“无所契悟”
二、得法于洞山晓聪
三、云门法系与云门遗韵
第二节 性情与志趣
一、峻严乎？温密乎？
二、“余嗜山水甚也”
三、崇尚“清谈”
四、“人世间闲为第一”
第三节 著述与交往
一、著述
二、交往
第四节 时代与回应
一、入宋以来之政治与经济
二、入宋以来之佛教政策
三、入宋以来之佛教
四、入宋以来之儒学
五、回应时代：契嵩佛学思想的使命
第二章 拒佛与反拒佛：持久的较量
第一节 拒佛与反拒佛：简短的历史回顾
一、两汉时期之拒佛与反拒佛
二、魏晋南北朝之拒佛与反拒佛
三、隋唐时期之拒佛与反拒佛
第二节 “当代”拒佛者面面观
第三节 对拒佛者的责难
第三章 “儒佛一贯”说（上）
——从“义理”的角度看
第一节 备赞儒家经典
第二节 “《中庸》几于吾道”
第三节 《洪范》之“五福六极”关乎佛氏之“三界”
第四节 “拟儒《孝经》，发明佛意”
第五节 “五常”与“五戒”“异号而一体”
第六节 亦儒亦佛的心性论
一、论心性
二、论性、情
第四章 “儒佛一贯”说（下）
——从“治事”的角度看
第一节 “佛之道与王道合也”
第二节 广论“王道”
一、“大政”与“至政”
二、“道德”与“教化”
三、“赏罚”与“刑法”
四、“问兵”与“问霸”
五、“君子”与“小人”
第三节 治心、治出世与治世
第五章“佛道一贯”说
第一节 “佛道一贯”与“儒佛一贯”
第二节 老庄之“道”与佛门之“道”
第三节 “释老之徒以无为见性”
第四节 “归根复命”与“妙观色空”
第六章 厘定禅门宗祖
第一节 厘定禅门宗祖的缘由
第二节 印土“二十八祖”说
第三节 中土“六祖”说
一、达摩
二、慧可
三、僧璨
四、道信
五、弘忍
六、慧能
第七章 “禅教一致”说
第一节 “禅”、“教”界说
第二节 “（禅）意在教外，（禅）事指教内”
第三节 “禅摄一切”：以禅融教
第八章 “顿渐一致”说
第一节 “顿”、“渐”界说
第二节 “预顿而闻渐，预渐而闻顿”
第三节 “儒以佛之权者教人以渐”
第九章 “真心”一元论：圆融的本体论依托
第一节 “真心”说
一、“心”之分类
二、“真心”的诸多规定性
第二节 “一妙心而统乎三法”
第三节 “圣人百家，心一迹异”
第十章 契嵩佛学思想的特征、影响及其历史地位
第一节 契嵩佛学思想的基本特征
第二节 契嵩佛学思想对后世佛学的影响
第三节 契嵩佛学思想对宋明儒学的影响
第四节 契嵩的历史地位
——从佛教史的角度看
一、倡“佛儒一贯”说的中坚
二、振兴禅宗的大德
附录一 契嵩年谱
附录二 镡津明教大师行业记
附录三 辅教编
阅读与参考书目
索引
人名索引
词语索引
后记
书摘插图
第一章 契嵩其人及其佛学使命：
第二节性情与志趣
一、峻严乎？温密乎？
契嵩的性情是比较复杂的，可以说它是一个复杂的矛盾统一体。
作为云门法嗣，契嵩的性情不免会受到该宗门风的影响。在契嵩的性情中，其峻严孤高的一面甚为突出。这既体现在其接引学人的过程当中，也体现在其交往等方面。关于其接引学人的情形，前面有所说明，例如，“然其（契嵩）所履之道，高妙幽远，而末路学者器近不能晓悟，而师亦终不稍低其韵，以抚循其机”。关于契嵩的交往，陈舜俞曾有所说明，谓其交往甚为讲究，“客非修洁行宜之士，不可造也。”苏轼在谈到契嵩时，也认为其性情中有峻严孤高的一面，苏轼介绍道：“契嵩禅师常嗔，人未见其笑。……余在钱塘，亲见其人。”
其实，契嵩的性情中还有温密的一面。例子无须多举，仅从其对拒佛者的态度中便可看出这一点。“遇士大夫之恶佛者，仲灵（契嵩）无不恳恳为言之。由是排者浸止，而后有好之甚者，仲灵唱之也。”志在护法的他，尽管其著述文风高古冷峻，接引学人不削高以就低，可这并没有影响其交往过程中的宽容，即便是拒佛者，照样可以与之亲近，甚至能够成为朋友。
二、“余嗜山水甚也”
契嵩对山水情有独钟，钱塘山水间留下了他数不清的足迹。对于自己之钟情山水，他在《游南屏记》中曾作了相应的披露，其中写道：
余嗜山水甚者也。始见南屏山且喜，以谓一游无以餍吾心，不若栖其阴薮，常游其间。故今年乐来息肩于此，日必策杖独往。
“嗜山水”到了每日必策杖独往的地步，这恐是一般人所难以企及的。
契嵩游山水颇有自得之处，在《游南屏记》中他曾这样写道：至其幽处也，思虑冲然，天下之志通；至其旷处也，思虑超然，天下之事见；至其极深且静处也，冲寞涔寂，神与道合，乘浩气沐清风，陶然嗒然若在乎 初。
……
