当代名家 写意山水画库 第1辑 卢禹舜 方向 钱广信
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作者： 贾德江 主编
出 版 社： 江苏美术出版社
出版时间： 2007-8-1字数：版次： 1页数： 56印刷时间： 2007/08/01开本： 大16开印次： 1纸张： 铜版纸I S B N ： 9787534421877包装： 平装内容简介
在艺术门类中，绘画有着举足轻重的地位。而就中国画来讲，山水画更集中地体现了中国的文化精神，更贴近文人的审美情怀，因而受到广泛关注，取得了辉煌的成就。追溯山水画的历史，早在东汉时期就作为背景出现在人物画中，六朝时期出现了有关山、水的画论，隋唐时期山水画的表现技法得到进一步发展，其后气、韵、思、景、笔、墨等基本艺术范畴的提出促进了山水画表现程式的形成。随着人们对自然认识的加深，山水的灵性与美突显出来，从而使山水画在宋元时期达到高峰。本书收录了卢禹舜、方向、钱广信三位画家的写意山水画作品。
作者简介
卢禹舜，满族，1962年生于黑龙江省哈尔滨市。1983年毕业于哈尔滨师范大学艺术学院并留校任教。1986年进修于中央美术学院，1987年借调中央美术学院国画系任教。
现任中国国家画院副院长，哈尔滨师范大学副校长兼艺术学院院长、教授、博士生导师，黑龙江省中华文化发展基金会会长，中国美术家协会理事，中国美术家协会中国画艺委会委员，教育部高等学校艺术类专业指导委员会委员，中国高校艺术教育委员会委员，黑龙江省政协常委，文化部高级职称评委，黑龙江省高级职称评审委员，黑龙江艺术教育委员会副主任，中国艺术研究院中国美术创作院特聘创作研究员，俄罗斯列宾美术学院荣誉教授，美国洛杉矶大学客座教授，日本浅井学园大学客座教授，上海画院特聘画家，《中国画研究》副主编，《艺术研究》主编。
曾被评为全国优秀教师、中国文联建国五十年全国百名优秀文艺家、黑龙江省首届十大杰出青年、德艺双馨艺术家，有突出贡献优秀中青年专家、享受国务院政府特殊津贴。
多次参加国内外重大学术活动，部分作品获奖和被权威机构收藏，曾在20多个国家和地区举办个展或联展。
出版个人画集、文集二十余部，合集数十本。
目录
卢禹舜作品
以山水之形释道——论卢禹舜的艺术精神
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
唐人诗意图
方向作品
方向之方向
庭中闲云
行云图
新茶
春花江南
清泉
花房里的余辉
秋庭
春雨
暖雨
雷岭山村
山
桂林春耕图
晓露
嘉木繁阴图
舂泥
玉兰开过
雨湿归途
坐看日影斜
闲云长共我
晓色清烟图
帘动清风
听雨图
待弈
钱广信作品
广源承古意信乎达妙境——读钱广信山水画
嶂石岩写生
嶂石岩写生
京西写生
驼梁写生
秋见真悟
一雨秋如洗
天寒红叶稀
白夜图
秋华细雨
秋华闲云图
山静闲云图
驼梁写生
嶂石岩写生
嶂石岩写生
驼梁写生
慈云系列之一
慈云系列之二
京西写生
京西写生
驼梁印象
慈云系列之三
慈云系列之五
秋柯清流图
林泉高致
慈云系列之六
书摘插图
以山水之形释道——论卢禹舜的艺术精神
在艺术门类中，绘画有着举足轻重的地位。而就中国画来讲，山水画更集中地体现了中国的文化精神，更贴近文人的审美情怀，因而受到广泛关注，取得了辉煌的成就。追溯山水画的历史，早在东汉时期就作为背景出现在人物画中，六朝时期出现了有关山、水的画论，隋唐时期山水画的表现技法得到进一步发展，其后气、韵、思、景、笔、墨等基本艺术范畴的提出促进了山水画表现程式的形成。随着人们对自然认识的加深，山水的灵性与美突显出来，从而使山水画在宋元时期达到高峰。郭若虚在《图画见闻志》中说：“若论人物、仕女牛马，则近不如古，若论山水林石、花竹禽鸟则古不如近。”正因为山水画在宋元的高度发展与成熟，后代画家往往产生“高山仰止”之感，兴起摹古之风。山峰越高，超越便越难。卢禹舜选择山水画作为表现领域并卓有建树，显示了非凡的功力与勇气。他以北方这片广袤的土地为表现对象，追求“异于古人，异于前师，异于同道，异于彼此”的独特风格，既强调创新，但又不反传统，形成了别具一格的画风，摹写出了具有时代感与审美个性的山水新境界。
看卢禹舜各个时期的画，无论是在绘画语言、表现技法上，还是在构图方式、境界的营造上都有很大的不同，但在不同之中又有一种一以贯之的精神追求，和较为稳定的审美意趣，这就是画家主观意识在作品中的映射。他的画作不仅抒发了主体的情，更体现了主体的知，即画家对自然、对人生、对“道”的体悟，在感性的山水世界中渗入了理性的哲学思辨。
《山水以形媚道》是卢禹舜一幅画的题目，我认为对其稍稍改动一下则可以大致概括出卢禹舜的山水意识和艺术精神——以山水之形释道。“道”的本意为路，由此引伸上升为途径、方法；而作为一个哲学概念，是由老子首先提出的，他在《道德经》的第一章开篇就说：“道可道，非常道。”可以说“道”在萌生之初便有了无限神妙的韵味。而“道”与“艺术”的紧密联系则始于庄子，徐复观先生认为“庄子所追求的道，与一个艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同的。所不同的是，艺术家由此而成就艺术作品；而庄子则由此成就艺术的
人生。”在庄子看来率性自然，虚静守真，合于道而生是人生的最高境界，艺术作品体现了自然之道便有了最高的艺术精神。卢禹舜正是以山水的形象来诠释他对自然人生之道的理解。
当然艺术作品不是淡乎寡昧的哲学图解，山水也不能成为纯象征的抽象符号，面家对形象与意象的合理把握和运用把我们带到了一片澄净的家园，在山水的艺术世界里达到了哲理与感性美的圆融统一，使我们感受到了艺术之美和精神世界的升华和净化。
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