中国思想史纲 (世纪人文系列丛书·世纪文库)
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作者： 候外庐 主编
出 版 社： 上海书店出版社
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 643印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787806788127包装： 平装内容简介
这部《中国思想史纲》是结合哲学思想和社会政治思想一起编著的。由于比较偏重哲学思想的论述，1963年曾以最终是写到“五四”新文化运动，1980年和1981年中国青年出版社曾分上下册出版，后数次重印。本书大体依据侯外庐主编的五卷六册本《中国思想通史》的主要论点编写的，从这个意义上讲，本书也可看作是《中国思想通史》的缩写本，但是在编写过程中有所侧重，有所补充，有所发展，实际上是一个再创作的过程，而并非《中国思想通史》的简单重复和节略。
目录
绪论
第一篇中国奴隶制社会及其向封建制社会过渡时期的思想
第一章殷代与西周的思想
第二章春秋时代的思想与春秋战国之际的孔墨显学
第三章战国时代的“百家争鸣”与诸子学派的发展
第四章百家学说的总结
第二篇中国封建制社会前期的思想
第一章经学成为官方正宗思想
第二章反对统治阶级神学思想的斗争的高涨
第三章魏晋玄学与反玄学
第四章佛教、道教的传布与神灭论的发展
第三篇中国封建制社会后一阶段的思想
第一章唐初的社会和思想
第二章唐中叶无神论、唯物主义思潮及其和唯心主义的斗争
第三章北宋的社会矛盾与理论斗争
第四章南宋的道学与反道学的斗争
第五章元代与明代前期的思想
第四篇中国封建制社会后期第二阶段的思想
第一章晚明进步思潮的流派及其特点
第二章清初早期启蒙思潮
第三章十八世纪至十九世纪初的清代思想
第五篇中国近代的社会思潮
第一章鸦片战争时期的社会思潮
第二章洪秀全和太平天国革命思想与封建反动思想的对立
第三章十九世纪六十至九十年代初的社会思潮
第四章戊戌变法时期的社会思潮
第五章辛亥革命前的资产阶级民主主义思潮
第六章“五四”时期的民主科学思潮和激进民主主义者的思想
书摘插图
第一篇中国奴隶制社会及其向封建制社会过渡时期的思想
第一章殷代与西周的思想
第一节殷代和西周的传统思想
中国古代阶级国家的形成中国是世界最古老的文明国家之一，有着悠久而绵延不断的文化传统。从远古起，我国境内的许多民族就共同开发着祖国的山河大地，而在黄河流域的中下游，由于土地肥沃，自然条件良好，周围氏族繁盛，更具备了进入文明社会的有利条件。据传统文献记载，在公元前第三千年后期，黄河中下游就出现了最早的国家—夏王朝。但关于夏代，因为迄今发现的直接史料较少，还不能作确定的研究。我们可以认为，从夏代到商代这几百年的历史，不可能是一下子就转化为奴隶制国家，当时似乎正处于向国家形成的转变过程。到了公元前十六世纪的夏末商初，黄河中下游的居民大都带上氏族制的残余，逐渐进入了奴隶制社会。
在这一时期，“国之大事，惟祀与戎”，一方面阶级已经产生，城市与乡村的分裂正在发展；另一方面原始社会的氏族制还没有被完全突破，而是顽强地遗留下来，并束缚着私有制的发展。当时统治者（奴隶主贵族）居于城市；被统治者（奴隶）居于乡村，组成村社，两者都由血缘纽带维系着。这两个血缘集团，既形成了阶级的对立，又形成了城市与乡村不可分离的统一。土地和奴隶劳动力，在法律上都属于奴隶主的国家所有。这样的社会经济的构成，决定了中国古代社会史和文化史的发展途径。
就生产工具而言，商代以至西周都处于青铜器时代。在商代的遗址中，曾发现规模较大的青铜器制造场。考察当时的青铜冶铸技术，可以推定在更早的时候就已经有了使用铜器的历史。商代的主要生产部门是农业，同时兼营畜牧业；手工业中纺织业和制陶业也比较发达。
商代中叶，约公元前1300年前后，商王盘庚迁都到殷（今河南安阳），所以商代的后半段在历史上也称为殷代。殷的遗址已被发现，经过考古发掘，获得了大量的宫室遗址、陵墓和器物，其中最值得注意的是许多甲骨b辞和一些有铭文的青铜器、石器、玉器等。通过这些直接的文字材料，我们对殷代的情况有了较多的了解。
殷代的自然科学知识与宗教殷人从生产斗争中积累了一定的自然科学知识。随着农业生产的发展和需要，天文学和历法相当发达。在卜辞中可以看到殷王国各地向中央报告日蚀或月蚀的记录。当时通行的历法，以六十甲子循环的干支记日，十日为一句，并有置闰的制度。殷人也注意气象观察，对风向、云相和雨、雪、雹、虹、雷等现象都作出详细记录。同时，由发掘出来的大规模的建筑遗址看来，应该肯定当时已经有了比较发展的几何学知识。在工艺方面，殷人也有相当高的水平，例如在冶金上已经掌握了剂合不同硬度的青铜的技术，并能铸造精美的大型器物。所有这些都是剩余劳动的表现。
古代的科学知识与宗教是紧密地结合在一起的，殷代正是这样的情况。殷人认为在叫做“下”的人的世界上面，还有叫做“上”的神的世界。他们按照当时社会中阶级对立的状况，幻想在“上”界里有一位至尊无上的大神“帝”（或称“上帝”），其属下有许多臣吏。殷人还崇拜一些自然神，如日、风、云、四方、山河等。对祖先的奉祀也是宗教的重要部分，有时在祀典时对上帝、自然神和祖先是不分别的。
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